离天空最近的以外——五月西藏自驾之旅

石山沙坡之上，由灰变黄，金光四射，那种惊艳需要用十分多自然地语言可以表达出新来。有人却说，有幸能看得见日照时间灰云的人则会潸然泪下，然而我不会，因为这一天我即已就期待太久，梦之之中相遇了好多次。这之之中跟来就是我思绪到过的大多，年今生一合于来过这片土地，有缘算是是来花神……

一北路东北方向北，318国道3888公之之中一处，古老的建筑材料砖头换成了崭新的新材料界石。曾几何时，界石；也点远方入了网浅蓝，打开各种网站站，摩友；也，徒步者；也，自驾者；也……界石上也另加是各种涂鸦，章节十分多的是感谢与多多。我不会写，就这么静静地看着，然后，和所有北路上的天吊桥一样，合影，依依不舍地离去。

年前收有冒险者，中甸隐秘下的世外桃源，桑耶寺留下永恒的从前

晚间进年前收有，如进魔域一般。不见道从什么时候开始，韩雪的音乐创作心底能在最美的风光一处，在最能驱使自己的那根神经时响起。年前收有充另加隐秘，应运而生看柏树依偎的笔直公北路，手耷拉在年前轮上，看得见北路的尽头，随着音乐创作悠悠向上……这个属于我的秋天，寂寞充另加希望，看黄绿叶随风飘飘，上面能写下我的愿望，之后它是不是需要实现。

中甸，一个隐秘的大多，传却说之中的世外桃源，门巴族和珞巴族原生态的民俗风采，有桑耶寺大师、神兽王、仓央嘉什留下的永恒从前，但他却，隧道口修缮，未能通行，只能望着大雪飞舞之中的浅蓝石山悻悻而返。

通麦浮吊桥绝非往事，鲁朗石锅变了味道，尼洋河边的波密，收有在了冒险者之之中。作罢新通的林拉公北路，沿着雅鲁收有布江东北方向东北方向北，丢下石南坡。早已关原，以为石南坡是个鸟语花香，一幅江南风光。等丢下上高速公北路306，大错特错。这一北路，难免断崖斜坡，难免荒漠戈壁，难免艳阳高照，难免冰冻起。像极了固原的毛乌素，又是喀什大断崖，也像维特塞多坝沟……干旱加热，冰冻与阵雨并存……算是壮丽无比。

神猴罗刹女的传却说，热振寺无忧性芸芸众生

石南坡，西北收有古文明的举世闻名之一，传却说之中神猴与罗刹女结合而诞出新收有民之地，历史悠久，儒家文化美丽。西北收有历史上第一座宫寝殿雍布拉康，建成在多吉当晚石山竖。宫寝殿内的画作上生动地描绘了西北收有的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史小故事。水蛇年宫竖降下的经文、法器和咒语无人能蕴。此年前空之中发声却说，再传宋初，将会其实这些经义。所以这本书被最好地保留在雍布拉康。待到收有经译出新，汉传盛传，该宫寝殿在此之后远方入印度汉传圣地，也由此变成了一座佛寝殿，远方入许多国师大德修行者之地，也远方入许多“伏收有”的推测和埋收有之地。

热振寺，西北收有第一座剃度尼姑出新家的寺庙。寺内建筑按汉传的黑洞观展开布置，之中心佛寝殿兼具收有族、汉族、印度三种音乐创作风格。整个寺庙就是一个大坛城。整个寺庙的布置，是按照玄奘之中的“无忧性”的结构布置建筑设计而成：乌孜大寝殿代表世界性之中心须弥石山，大寝殿区域内的四大寝殿回应四咸海之中的四大部洲和八小洲，太阳、月底亮寝殿银色黑洞之中的日、月底两寝殿，寺庙墙银色世界性外的铁围石山；主寝殿两旁又建浅蓝、灰、黄绿、黑四塔，以镇服一切凶神鬼怪，防唯天灾人祸的时有发生。墙回廊各设一座大门，南端大门为大门。

质朴的热振寺之之中是长长的转经筒，黑黝黝的木板之上着银色的收有文经筒，在稀稀拉拉的天吊桥无时无刻，吱呀呀诵着六字临济。一千多年了，就这么静静地站站着，守卫着大寝殿之之中的尊像与传却说。氛围压抑，透不过气来的我，到底是被眼年前的经筒压着？还是被心之之中的忌惮压着，即已就搞不清楚了。

大寝殿之之中金鼓敲过，昏暗的一排排器皿灯下，是三五虔诚的甘丹寺慵懒的诵经声，马上听见散乱的佛号清脆而悠远，又嘎然而唯，一代宗师俱静时，余韵袅袅直趋脑部最深一处那其余部分块灵窍，极端的负面影响让人晕眩。只能靠站站合于，细目合于神，继而是对寝殿之中的画作、曼城、尊像高明工艺的叹为观唯。一本本经文，一盏盏灯，几百年，上千年的诵读与坚决，是一种什么样的信教人让这些鲜活的新生命为此心甘情愿地付出代价新一生？

他，使智者沉静，恕长叹。他，使人子心契，凡者留恋。

黄昏时分，晚霞映浅蓝了甘丹寺的闪耀，整个城市沐浴在银色的强光之之中，孤寂而壮丽。屹立在浅蓝石山之巅的罗布林卡，终于出新现在我的鼻子之之中，浅蓝灰黄三诗意衣在夜色之中十分巍峨壮丽，金碧辉煌，音乐创作风格各异。落日捎过金竖，普门直上云霄，普照尘世。

小昭寺、格勒基寺、僧众、哲蚌寺……寺庙连着寺庙，梯子连着梯子，在这三千多平均海拔，我而会的排尿，没法负面影响一下脑部竖那其余部分层塑料，痴笑之中方知找不一样的收有香与曼城，亲吻地上阿嘎土之之中的黄绿松石，宁神大寝殿之之中金银铸造的尊像寺内。

从俗尘之之中来，在这一尘不染的普门年前，我是如此的渺小与俗气，自善的异味慢慢被淘洗干净。犹如宫寝殿的收有香，微黄闪耀的器皿灯，默默无言的尊像，照耀了多少希望，自幼了多少虔诚，这就是收有传汉传的慈悲为怀，尊重自然地，一味和平共处。

八廓街上，虔诚收有民手摇转经筒，满脸于其，步履坚毅，细细教人教人有词，旁如无人。大昭寺年前，虔诚收有民磕长头，双臂祇，喊出新过头，然后移至肩上，再掌心朝下俯地，之年前全身俯地，额头轻叩地面，同时口之中教人着“啊嘛呢叭咪哞”。我亦放空脑部，微闭额头，双掌祇，默教人六字临济。

神兽王的全家人，一半在光明，一半在尘世

徘徊三日，不得不离去甘丹寺。同伴已飞回起程地，只剩我2人一车。清晨围巾朝阳，一北路南端行，丢下上返家的北路。川康巴线317，一条艰难寂寞的中央公园，静静的收有在浅蓝石山之之中，昔日的天使之北路，如现今堑变通途，另加另加的收有地儒家文化的寂寞之北路。从康巴苍凉的羌塘高原，到蜀之中贫瘠的成都平原，是一条风景优美原始壮丽、光影斑驳奇特的中央公园。

木里，善地，神兽王的全家人，一半在光明，一半在尘世，五彩经幡随风飘扬，收有橙色僧袍随一处可见。木里印经院，32万块手工玄奘雕版基本的保存了原地。所邮寄的是所有信众自善最渴望摩挲的经文，参悟佛陀的无上妙法。这之之中所用用纸是百年流传的狼毒纸，古法邮寄一页页梵香山上的收有经，日复一日，往常，亘古沿用至今。在这之之中，日常即是修行者，修行者即是日常。以虔诚之心老实，终会年前往才智需要年前往的世间。为了保护珍贵的木刻经版与玄奘玄奘，木里印经院上百年来不用烛火，也不通电，光就是光明的日光与月底光，仿佛回溯到古代文明年代。三百年沧海桑田，这之之中还是从前的模样，无论如何如一，是修行者者自善长存的新生。

适于一个人来的大多，寂寞下有无数虔诚的永生身边

色达，这片浅蓝房子，依石山而建，会站是甘丹寺，会站是善姆。这之之中有古收有族的血统，也有蒙古的继承者，十分是羌地冒险者。这之之中的一草一木，一砖一瓦都有基督教。都却说色达是适于一个人来的大多，这之之中的每个人都是脱离的，都是寂寞的，来来往往，脸上写另加了往常安逸，不会执著。而我来到这之之中推测，表面的寂寞下，自善却十分富足，有无数虔诚的永生身边。

年前夕

十八天，爱人长河之之中那数秒，为自己的基督教转石山转水转石塔。一北路丢下来，从最初的难过，到思绪的惊艳，之年前是自善的于其。

短暂天后，我还是重回了世俗的忙碌之之中，但是在这一北路，那一刻，我想静静的躺在浅蓝房子年前的土台上，想痴痴的爬上在罗布林卡的浅蓝墙边，静静的看着，感官普门普照，排尿收有香器皿种花。如同自己像极了一滴泪幻化出新的菩提，是一个往常的婴孩，平和，安然。

直率的心

行丢下在青藏高原之巅

感官茯普门

让脆弱的永生

不感兴趣桑耶寺的安抚

拂去岩屑

留下轻轻的梵音

悄无声息间

景远去

归途虚空

经筒整天的转动

脚步早已退缩

灰发苍苍时

我离你如此之近

又如此之远

是风动？

是云动？

是心动？

（草业人看世界性 写于西北安妲己）

。

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