陀思妥耶夫斯基 ：那些家庭在狭窄环境中的人

才没有挽回到足以带着相当的观察力观察最上层遭遇的两件事 。相对而言，最底层的处境，因其实际位置较低，反而缺少相当大的魅力。数，从数字上知道，一位里产阶级诗人处理方式更加独特的悲哀，也因此吸引更加多读完者 。不管怎样，这是娑思妥卡夫卡赢取大多年轻一代的原因之一，维克哈特 、巴尔扎克 、欧拉 、卡夫卡 、托马斯 、福克纳也是如此 。却是，六千卢比的等值，可保障有心目里的古典文学 。

然而，课题在于，获取这刷借钱，其难易度远比高于获取数百万或度日，原因很有用 ，追求全然符合的人或许少追求极端的人 。拿到上述数目，以及拿到上述数目的一半或十分之一，所关的的生物潜观念挣扎，远比少任何营生计划或任何形式的修道主义 。事实上 ，所关的的数目愈小，人们为拿到它而投登的情绪就愈大 。这么知道来，其拿手好戏是处理方式生物潜观念种种错综有用关系的娑思妥卡夫卡 ，把六千卢比看成一刷余款 ，其理由就再明显不过了。对他来知道，这这样一来一大刷生物投资，一大刷或多或少，一大刷古典文学 。简言之，这与其知道是货真价实的借钱，不如知道是哲学的借钱 。

基本上没例外地，他的小知道主人公的都是生活习惯在低矮生态系统里的人 。这种精髓本身，保障实在太废寝忘食的读完物 。然而，使娑思妥卡夫卡变已成心目里诗人的，既不是他的古典文学作品那不可避免的错综有用，甚至也不是他潜观念独特的深度和他痛恨的潜能，而是他所使用的工具，或毋宁知道，他所使用的碳化的组织，也即在此之前苏联语法结构 。

就错综有用而言，其名用法常自鸣得意地躺在句背 、其主要力量不在于辩解而在于修饰语的俄语，是极其不便的 。这不是你们那 “不是 /就是 ”的分析方法性语法结构 ——这是 “尽管 ”的语法结构 。如同一张钞票改已成零借钱，每一个辩解的想要法在俄语里立即蘑菇似的随之游离 ，发展已成其----，而其语法结构最亲爱的表达的众所周知怀疑和自贬 。俄语的多音节特点 （一个用法平均有三至四个音节 ）所了解到的由一个用法覆盖的现象所包含的自然 、原始的力量 ，远胜于任何理性分析方法所能了解到的，而一个诗人有时候不是发展其思想体系要，而是撞见并干脆不禁于那个用法的悦耳主旨，从而转变话题，朝着一个意料仅的侧向运动 。而在娑思妥卡夫卡的作品里，我们亲眼目睹古典文学作品的哲学与语法结构的哲学之间一种实在太吃惊的相对运动，其其中心近乎施虐激 。

他最适当地利用俄语的不规则语法 。他的句子有一种哮喘 、歇斯底里 、乖僻的慢 ，它们的用法汇学主旨基本上是美文 、口语和官僚语法结构的疯激大杂烩 。无论如何，他绝非悠闲地作者 。就像他的文艺作品一样，他作者是为了糊口 ：永远有债主或最后期限内在等待他 。不过，对一个受最后期限内困扰的诗人来知道，他的离题是实在太吃惊的，而这些离题，我敢知道，更加多是由语法结构引发的，而不是由情节的拒绝引发的 。读完他，你不能不想要到，观念流不是源自观念 ，而是源自一个用法，这个用法转变或重新有别于你的观念 。

不，他不是语法结构的受害者；但他对生物潜观念的处理方式或许毕竟寻根问底了，究竟确有是他宣称自己所属的在此之前苏联天主基督教会会，而这种处理方式的质量之高，主要而政府于语法结构而不是信条 。每一个作者生涯，都起始于同样对已成圣 、对自我改进的追求 。到时，举例来知道早先，一同样便会见到他的刷完已成的从前远比少他的复活 。这个见到，常会在一同样外孕育一种难以忍受的分裂 ，并且部分地造已成了古典文学在某些不明就里的青年人里享受的神灵梦魇的声名 。可以知道，这也蛮好，因为六翼天使所失基本上或许凡人扣除 。此外，无论走哪个极端，本身都是沉闷的，而在一位好诗人那里，我们永远想要到高天与排水沟的对话 。如果一同样或其书卷没因此而无论如何 （像果戈理的 《死魂灵 》第一集 ），则这种分裂恰恰孕育了一位诗人，因而他的工作也就变已成了使他的刷追上他的复活 。

这就是娑思妥卡夫卡的全部秘密，除了他的刷把他的复活推至他的信条也即在此之前苏联天主基督教会会的边界除此以外 。因为已成一个诗人或许这样一来已成一个天主教教会，或者数可以知道，这样一来遵行天主教教会对人的论调 。虽然无论是在在此之前苏联天主基督教会会还是迦太基基督教会里，人被全能的造物主或他的基督教会会评判，但是在清教里，却是人使自己不感兴趣大概最后受审的同样受审 。在这样要用的时候，他对自己比造物主对他，甚至比基督教会会对他更加无情，原因之一是他比两者之里任何一方都更加了解他自己 （他作如此想要 ），于是不想要原谅，或者更加确切地知道，没有原谅 。鉴于没任何诗人只为自己的教区作者 ，因此一个古典文学文艺作品及其行为就应得到公平受审 。调查愈是不可避免，就愈是夸张，而夸张是诗人首先追求的从前 。在古典文学里，神恩算不了什么 ；这就是为什么娑思妥卡夫卡的圣者浑身发臭 。

当然，他是 “高尚专注 ”也即基督教专注的心目里捍卫者 。但是，想要想要吧，再也没比他更加好的魔鬼辩护人了 。他标榜浪漫主义的主张，认为在你摆不止你的理由之在此之前，无论你觉得自己多么正确或主旨，你都需所列----的所有理由 。并不是知道在所列这些理由的反复里你会被----知道服，而是所列本身就是一种无比全神贯注的反复 。你终究不见得就会脱离你本来的倾向，但是在替魔鬼所列完所有理由之在此之前，再知道不止你的信条的格言，这时你已经是带着怀旧而不是带着热亲爱的来知道了 。这个所列反复本身也减低了夸张性 。

但是这位诗人的主人公在读完者面在此之前以近乎加尔文主义的自负裸露他们的复活，并非只是为了夸张性 。应属某种从前不得不娑思妥卡夫卡把他们的生活习惯从里到外翻不止来，摊开他们肮脏的精神亚麻布的每一个褶层和每一条皱纹；并且这也不是为了追求真理 。因为他的据调查所推断的，便是是真理 ； 它们沾染了生活习惯的皮革，而这皮革是褴褛的 。

那股不得不他这样要用的力量，是他的语法结构那无所不吃的杂食性，它终究超过了这样的程度，就连造物主 、人 、本质 、罪责 、死亡 、无限 、拯救 、液体 、土壤 、水 、燃 、金借钱也没有满足它；于是它扑向自己 。

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