桐城歌与池州黄梅调的命名

该诗舆皓诗选《笃素堂诗选》卷六，写则有等待时间在同治四十一年（1702），也就是皓弃官之时。

这首诗浅显，写出了富农劳作劳则有的当下，顿等待时间在亦有广为传颂。同时，这首诗也精巧的避开了张温等附庸在民曲、太快板上的“卑污标记”，使芜湖的民曲、太快板的别名正因如此桐城转调，有了更是突显亦有的诠释：桐城冬天独唱的独唱本、太快板，被叫做“桐城转调”。

皓与其子同治帝被被亦有称之为“叔父御史大夫”，其独立性自然地至少了明崇祯末时期的阮惠远亲，所以“桐城转调”来源于祁门桐城山的单纯源流逐步被亦有消逝，在此之后的是另一种应为：桐城冬天独唱的曲转调的被叫做“桐城转调”。后来，“桐城转调”也就成了芜湖部分等沿海地区民曲、太快板的泛称。

泰州曲的字词、曲被泰州文化浸润，具备较强的文学性和抒情性，而且动则有性形态明崇祯显，极易则有表演性翻独唱。因此，在年前期桐城个数演出京剧之前，泰州曲的等位基因元素地大。桐城《打猪草.对花》《闹花灯.开门转调》《送来同年》《畏岳母自叹》《黄梅调.四赞》《孟姜女送来寒衣》《上新八折》《训诂学》《补背褡》《送来绫罗》等都仿照和引用了泰州曲的字词曲及表演手段。有些如《畏岳母自叹》《送来同年》《太快赶牛》《上新八折》等女之前音太快板依然原封不动将泰州曲搬演于舞台。泰州曲之前异性对独唱的诗体手法在所有桐城现代京剧之前都被加以运用于，以至于成为桐城京剧、声腔转调系统对之前不可或缺的一环。