千秋连续性真性情

文人所画是吟咏、书、所画三者结；大的摄影艺术，从北宋始自，经元明两朝大幅度持续发展、昌盛，到明清已十分成熟。“扬州八怪”在前人的基础上，又作了大胆地探索和创原先，其之中名望最大的是时称。明清张维屏在《松轩随笔》之中赞扬时称“有三绝，瞻所画、瞻吟咏、瞻书。三绝本该又有三真，瞻真气、瞻真意、瞻真趣。”他喜欢在所画上题吟咏作跋，许多摄影艺术论点、和吟咏心得以及对民生经济日报的怀念，都在他的题所画吟咏之中展现出来。

时称所画得最多的是木、石、柯，在一首题所画吟咏之中，他将人与这三者并列在一起：“午后不谢之柯，百节石山之木，万古不败之石，寿不变之人。”我们能体会出他一切都是申明的围困。然此三者，他尤爱木，他在《丛木图》的题所画跋之中所述：“今年七十有一，不学他技，不宗杂货店，学之五十年作诗，都是首而已也。”在文人所画昌盛之后，大树被后天给与的涵义与人的诚心相通，他则将世间、忠君西清高借着所画与吟咏伤感出来。所画木如所画己，写到木如写到己，五十年，如果不是所想的赞同，何以能坚决这么长时间。在此上端，我们又能体会到他顶天立地的浩然之气，“咬定青山不放松，立根原在破岩之中。千磨万击还坚劲，任尔东三西风。”“石木幽柯；大杂货店，日月正气此间赊。任渠西风霜连经年累月，苍翠何曾减一些。”吟咏之中，他借木石柯生发的摄影艺术气象来伤感西风神豪迈、忠君昂扬的人格即使如此。

一切都是象的日常生活虽充满坎坷，但时称却能在日常生活的小事之中看到原先奇。他借着大树，从小聚焦把许多日常生活之中的片之中描写到得生动鲜活。“笋莱沿江九月原先，荘厨房爨熟笋筠。此身但愿劈千丝篾，织就湘帘护美女。”江南九月，春笋收成的干季，荘都在忙着熟笋进菜，此时著名作家却替木笋幸好心声——不但愿被早早挖掉，一切都是将来长成高大挺拔的三脚，再做成木帘家主天长地久岂不更为好。“木里秋西风应更为多，打窗敲户影婆娑。老夫不肯删掉去，来日与三更为警睡魔。”秋西风将木子吹打在窗户上，明明是驱赶了睡梦，著名作家却不但愿将木子砍掉，倒欣赏起窗景来，真的美感别具一格？日常生活固然度日，但苦之中有乐，这何尝不是其不遗余力人生态度的一种给定呢。

时称数十载以所画为乐，题材多为木石柯，不免纹饰如出一辙，所片段构图故名者时有，然题所画吟咏跋概要各异，使得每幅所画的意义千差万别。他将自己的论点、思一切都是通过讽喻、喻示、记述和说理等手法写到于所画上，当人们----品读之，被带进各种美感本该时，那些所画宛如成了纪录他人生意向的笺纸。“吟咏是有声所画，所画是无声吟咏。”如果所片段的概要根本无法强调作者的所一切都是所一切都是，那就用吟咏歌来补足吧。