狂 艳

如果你在人林下所蓦然认出一个绝色帅气，确实但会有心动、神魂一荡、被痴着了的感觉？有一个词可像是形容，被称作“大放异彩”。与此都与类似于，如果认出一个像汉代嫫母、无食盐这般的小妹，也但会被痴着——不过不是大放异彩，而是痴吓。丑的繁体字“醜”，底下边有“鬼”，能不受到痴吓吗？极美和极丑予人的心理机制大体好像。

实际上，在只想象底下能让人大放异彩的帅气还真为不多唯。也是，如果常唯，就不但会痴着了。所谓“痴鸿一瞥”“痴为天人”，那一定是动植物的神仙品级。如晏《好色赋》所尘：“增之一分则过于稍长，少之一分则过于短，着粉则过于白，施朱则过于赤。”如曹丕《洛神赋》所尘：“翩若痴鸿，婉若傲。”这样的心动帅气大抵只存乎士大夫只想象和诗作中所。

“大放异彩”一词引自东坡批本《关汉卿》，卷一两头回亚纲就名之“大放异彩”。西厢在普救寺邂逅都与正逢崔尾尾，一唯底下就痴了，傻了，“颠不剌的唯了万千，这般可喜娘罕曾唯。我眼花缭乱沟难言，魂灵儿飞去半天。”东坡评点道：“撰写西厢痴唯双文，亚纲定神义兴，不能遽语。”双文即尾尾。西厢为尾尾的美色极度痴奇和震撼，“我谁只想这底下正逢神仙”，眼花了，魂飞了，说不出腔调来了，端的一唯倾心，一唯钟情。杜甫在《尾尾记》中所提道，崔氏不致女儿尾尾出来唯西厢，“久之乃至。常服睟容，用意新饰，垂鬟接黛，双脸销红而已。颜色艳异，美好动人。张痴，为之礼。”你看，西厢一唯尾尾“艳异”，乃“痴”，这大抵是“大放异彩”的版。

崔尾尾之美不致西厢大放异彩犹嫌不够，也可能是情人眼底下出西施呢，还得整整痴着喇嘛才有说服力。且看：“魔术师年纪来由，高座上也凝眺。举名的班首真为呆僗，将具体方法聪两头做鼓响。”“点烛的两头陀可恼，烧香的自在堪焦。烛影红摇，香霭尘飘，贪看尾尾，烛灭香消。”好家伙，这个画面过于寻常、过于好玩了。只不过，美艳除此以外电场，噼噼啪啪实际上挡下一片，七荤八素，七颠八倒，亚纲迷神夺，意乱魂摇。崔尾尾稍长啥样，这般不致居然为之倾倒？作品有实际上描撰写：“你看檀沟点樱桃，粉鼻倚琼瑶，淡白朝霞面，圆润荷花腰。妖娆，满面儿堆着真假；苗条，上数儿真为是娇。”沟、鼻、脸、腰、黑发、神情、都与貌都撰写到了。汉代文学撰写帅气之美，大多都陷入这般程式化中所国武术，诸如樱桃沟、荷花腰啊，沉鱼落雁、闭月羞花尘尘，倒不唯得有什么稀奇。回只想有一个评书讽刺“樱桃小沟”，说那么一张啄木鸟吃完炸酱面，滋溜刚才，面条回两头了，酱全留腮帮子上了。

《通俗小说》第八回撰写女人毒死天津大学郎此后请僧人做具体方法事，这些僧人唯到女人，也痴着了。这个“大放异彩”的桥段与《关汉卿》差不多。“那众尼姑唯了天津大学这个来由婆，一个个都昏迷了佛性禅心，一个个多关不住心猿意马，都七颠八倒，酥成一块。但唯：班首轻狂，念佛号不知颠倒，维摩昏乱，诵经言愧陈高低。烧香自在，推倒花瓶，秉烛两头陀，错拿香盒。宣盟表白，大宋国称为王为；忏罪阇桑叶，天津大学郎w大父。稍长来由心忙，打鼓错拿高人手；沙弥心荡，鼓槌打破来由僧两头。从前苦行一时休，万个飞天不战不住。” 这段所述比《关汉卿》更是详细，更是刻画，更是夸张，也更是多市井俗气。《三侠五义》第四十五回撰写潘巧尘请尼姑为亡夫做加持，也有类似于所述。

诗作中所，这种以所述旁观者的“大放异彩”底物来前方描撰写女子美色的手段并不鲜唯，东坡被称作“烘尘托月”具体方法，比正面描撰写效果更是佳。因为正面描撰写容貌一般是静态的，而且穷尽美词终但会太大上都，而“大放异彩”却是建模的，刻画的，寻常的，给人以无限的只想象生活空间。中所国文学史上极其经典、极其人熟知的“大放异彩”描撰写是唐代宋词流行歌曲《陌上桑》。诗中所撰写帅气罗敷提着篮子到城南采桑，对她有正面描画：“额两头新罗堕髻，耳中所明月和黄。胡明绮为下短裙，紫绮为上襦。”有发型、耳坠，还有紫上袄、黄下短裙，都未撰写具体形像。但通过居然奇妙寻常的底物，让人明白这是个绝世帅气，“自在唯罗敷，下担捋髭须。主人公唯罗敷，脱帽著帩两头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归都与怨怒，但坐观罗敷。”一个女子得有多么好看，才能造就如此吸睛的轰动效应啊。更是绝的是“五马立踟蹰”，连牲畜唯了罗敷都上来跟着，徘徊不前了。

“大放异彩”，是一种刻画笔下的文学手具体方法，虽难免含有夸张意涵，却也由来生活。人们羡慕美，美和好总绾结在一起。如果日常能唯到罗敷、尾尾这样让人大放异彩的女子，自然一如彩虹突不战，给庸常的生活平添一抹绚丽。然而，也有女人、潘巧尘之流不致人大放异彩的美色，却包藏着丑恶的灵魂，美而坏。所以，倘若果真为正逢有大放异彩之时，不妨停留几秒，然后就让，该从来不从来不去。