散文鉴赏常考这100个意象，你都记住了吗?

》：“闲悔几许，幻逐芭蕉雨天。”雨天打芭蕉本来就够凄怆的，幻魂逐着芭蕉果上的雨天声追寻，更是有点觉得凄恻。

10. 竹林

在之前国古典诗文曲之前和芭蕉非常少，多半透露一种凄苦之音。大韩愈《极低约悔曲》：“时是逢风桃李花开日，时是逢雨天竹林果间或时。”秋日冰冻冷的雨天打在竹林果上，好不有点凄苦。李埙《相言欢》：“寂寞竹林，更深院闩清康熙秋。”温庭筠《更是漏叔父》：“竹林果树，三更是雨天，不道离怨时是苦。一果果，一声声，空阶滴到据俱。”杜甫《声声慢速》：“竹林更是身兼白雪，到黄昏，点点滴滴。”可言时是逢雨天打竹林，别有一分悔滋味。

11. 故又名

“以花贵，自战国始”，到梁、郭中期，消失了大量的咏梅诗文。这一中期的故又名诗文大都是对花本身的描撰写或用于如故别，尚无据俱显的彰显源泉。到了唐开元宋中期，故又名已成为一种甘于人格特质的彰显。张耒：“何以伴甘于，清康熙晓颂《伦理经》。”张道先行为：“一寒风相形似，独清康熙时是逢言。”“肌肤姑射大白，文采理应清康熙。”苏轼：“诗文从前言西海伦在，更是看绿果与黄龙枝。”范仲淹：“零间或成泥碾不作尘，只有桐如故。”他们都在对故又名的描撰写之前源泉了一种甘于的品性。

12. 栽

《毛诗文•叔父罕》之前不知道：“岁寒，然后知栽便枯也。”后人诗文曲近似于栽彰显孤直耐热的品性。杜甫：“以后无以为已枯间或，岁寒栽敛几乎。”李后山浦：“孤标百尺雪之前现，极低约啸一声风里面言。桃李谤她真是恕，藤萝攀尔亦非群集。”另以外，如菊彰显甘于的品质，清康熙风彰显风流，玉兰都以无以为，杨花有相逢用意瞻。

13. 故又名木

故又名木在之前国古典诗文该词之前常与悲苦之不想建立联系在独自。李大白诗文云：“杨花白雪间或叔父规啼，言道龙标过五溪。”又如李大白《蜀道无以》：“又言叔父归啼夜同月，悔空后山。”故又名木的啼叫又好像是不知道“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引发显露人们的城关镇悔城关镇瞻。宋代富弼诗文云：“夜入翠烟啼，昼寻芳果树飞龙。世雄无限好，敛道不如归。”

14. 乌鸦

按照不知道是的不知道规，是一种不祥的鹭，它经常显露没在坟头等破旧之两处。在之前国古典诗文该词之前常与衰亡破旧的不想；也建立联系在独自。杜甫《隋宫》：“东北方腐木无萤火，终古瑞穗有暮鸦。”师法《讫庭芳》：“愁以外，苍鹭万点，中水绕孤村。”马致几倍《天净沙•秋瞻》：“枯藤从前果树昏鸦。”

15. 蚂蚁

不作为被作诗的取向，可追溯言于《诗文经•蒲州风•七同月》，它对蚂蚁的社交活动连续性观察得比较细致：“七同月此番，八同月在旭，九同月在户，十同月蚂蚁入我床下。”那时自古早已觉得蚂蚁的清康熙脆同织机的声效相仿，节气又届更深秋，因而就跟促人纺织，将要冬衣以至伤感征人等建立联系了痛快。蚂蚁被反之亦然唤为“促织”，在词作文十九首之前就消失过：“据俱同月皎皎日光，促织凑西南顶。”姜夔《伯天乐》：“哀音形似诉，时是瞻妇无眠，起寻机杼。曲曲屏后山，夜凉跟著甚多怨绪。”撰写显露了一位致用意几倍人的女性言蚂蚁声后的惆怅。

16. 象啼

消失在诗文曲之前往往彰显着一种悲伤的感怨。柳宗元《后山巅》：“风急天极低象啸哀。”郦道元《小经注•入江》之前渔者曲名曰：“西南兴大湖巫峡极低约，象凑三声泪沾裳。”李端《先行为楼风雅得巴江夜象》：“巴中水天边中华路，啼象伤客怨。”他们都借助于象啼暗示这种伤感的怨绪。

17. 后后山

关口塞回首。关口，关口隘要塞；后山，回首。极低适《塞上听刮扬琴》：“借不知故又名何两处间或，风刮一夜讫后后山。”“故又名间或”为曲叔父名。用意所称是劝不知扬琴声白雪到哪里面去了呢？风刮着悠扬的扬琴声居然就白雪讫了边塞大地。

18. 羌扬琴

是源自自古以来西部的一种乐器，它所下达的是一种凄切之音。唐开元代边塞诗文之前经常提到，如王之涣《凉爱达荷州曲》：“羌扬琴何无须悲梅花，时是逢风不度苍门关口。”王勃《寒风曲送来延御史中丞归京》：“之前和义军置酒宴归客，龚琴琵琶与羌扬琴。”李益《夜上受降城言扬琴》：“言何两处刮芦管，一夜征人尽望城关镇。”富弼《渔家傲》：“浊酒一杯家后山河面，燕然未勒归无计，羌管悠悠幽讫地。”羌扬琴下达的凄切之音，常让征夫怆然泪下。龚笳的不作用与此相同，就不先行列举了。

19. 据俱同月、大后山河面

望云瞻友、言同月怀人，是自古以来诗文该词之前近似于手规。柳宗元诗文《悔别》：“瞻家步同月清康熙宵立，忆弟看云大白日眠。”这两句也是借大后山河面据俱同月，源泉对老友的伤感。刘极低约弼《被贬仙悲》：“大后山河面自是后山河面，据俱同月大安溪后溪。”撰写别后相后于之遥与瞻念之更深，希望悠悠的大后山河面，把自己的一片瞻念之怨感觉到自是后山河面之以外的老友。至于对同月瞻人就更是多了，如谢庄《同月风雅》：“后于自是兮总计据俱同月。”张九龄：“瞻君如讫同月，往日减清康熙辉。”“西海上生据俱同月，天涯总计此时。”李大白：“举头望据俱同月，点头异城关镇下。”柳宗元：“露从Tonight大白，同月是城关镇下据俱。”苏轼：“但愿人极低约彦，自是总计婵娟。”等等。

20. 中水

在之前国自古以来诗文曲里面和绵绵的悔丝正因如此。李埙该词云：“不知君能有几多悔，故又称一江时是逢中水向西南流。”“自是人植被悔中水极低约西南。”用西南流之中水来暗喻绵绵慢速慢速的悔瞻。师法《踏莎行》：“离悔渐几倍渐无穷，迢迢慢速慢速如时是逢中水。”“化不作时是逢江都是泪，流不尽，许多悔。”以中水与离悔关口合，也是古典诗文曲之前近似于的一种乏善可陈方式。

21. 乐

(1)暗喻夫妇感怨包容，亦不作“瑟琴”。《诗文•周南•关口雎》：“窈窕淑女，乐友之。”又《茹•常棣》：“妻叔父好合，如鼓乐。”(2)暗喻兄弟熟人的怨谊。郭叔父昂《时是逢夜别老友诗文》：“离小堂瞻乐，别中华路绕显露川。”

22. 螟蛉

《诗文•茹•小宛》：“螟蛉有叔父，蜾胜显露负之。”蜾胜显露(一种蜂)捕螟蛉为进食，并以筑巢管刺伤螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蚂蚁内，不作蜾胜显露幼虫的进食料。自古错以为蜾胜显露养螟蛉为叔父，因把螟蛉不作为养叔父的所称。

23. 雁

《汉著作•羁续》俱，以外族冒顿欺骗汉使，称羁已死，而汉特使故用意不知道皇上牧羊时射下一只华夏地区飞龙来的雁，脚上拴着帛著作，是羁撰写的。冒顿只得抽了羁。以后就用“雁”“雁著作”“雁足”“鱼雁”等所称著作家书、音讯。如晏殊《清康熙平乐》：“生笺故又名，不知道尽平打理。雁在云鱼在中水，惆怅此怨无以付。”杜甫该词云：“雁字元回时，同月讫西楼。”杜甫另一首该词云：“好把音著作凭过雁，西南莱不形似蓬莱几倍。”鸽子在这里面是续著作的早先行。

24. 神器

所称传位、专政。《道家》：“将求取自是而为之，吾言其不得已。自是神器，不必为也。”

25. 同月从前

续不知道唐开元朝韦固同月睡梦中经过宋城，遇言一个从前人坐下着翻检著作本。韦固前往偷窥，一个字元也不时时想，向从前人询不知后，才并言道从前人是掌理尘世婚姻关口系的得道，翻检的著作是婚姻关口系簿叔父。(言《续幽怪序文•定婚超市》)以后因此称媒人为同月下从前人，或同月从前。

26. 潘朱

时是逢秋时赵国之前散丈人的别号。相续他帮助赵国兴兵赵后，重回赵国到潘，机敏经兵团生计，积累了很多富人，后人因此以“潘朱”或“潘朱公”来称富商。

27. 炎帝

续不知道之前楚国国君的的族，为极低辛氏帝喾的火时是(掌火之官)，以天上自始而仅指炎帝，后人祀为火神；由此，用意外事件仅指炎帝劫无以。

28. 姝

姝，喻所称鼻子，讥讽盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈姝，不自损他淡淡世雄。”世雄，所称眉。

29. 连理枝、比翼鹭

连理枝所称连生在独自的两棵果树。比翼鹭，续不知道之前的一种鹭，雌雄总在独自飞龙，古典诗文曲里面用不作恩爱夫妻的暗喻。相续旧之前国时宋宋高宗夺了随从官韩凭的妻叔父，囚禁了韩凭。韩被害掉，他的妻叔父把脖子的衣服弄腐，同宋高宗先行为台游玩时自投在座，大家玛她衣服，娆果还是跌下去死了，敛留敛不知道是与韩凭合葬，宋高宗却把他们分葬两两处。不彦，两座坟上各生一棵梓果树，十天就好像很粗大，两棵果树的根和枝纵横在独自，后山间有金丝一对，相向薮。大韩愈的《极低约悔曲》：“七同月七日极低约生殿，当夜无人私语时。在天愿不作比翼鹭，在地愿为连理枝。”有了这些句叔父，无以怪人们把娆婚后仅指“丰娆连理”。

30. 孔方兄

因从前的铜钱谦和形的孔，所以人们把钱仅指孔方兄(另有诙谐身兼另有鄙视用意)。

31. 黄龙梅竹马

源自李大白的《极低约干行》：“五郎骑竹马来，绕床弄黄龙梅。同居极低约干里面，两小无嫌摸。”以后用“黄龙梅竹马”讥讽异性小的时候天真无邪，也所称幼小时就相识的配偶。

32. 首夺

《左续•宣公三年》：“楚叔父伐陆浑之戎，求至于貉，观兵于周疆。定王使王孙讫劳楚叔父，楚叔父首夺之一般来不知道轻重焉。”三代以铠为续国宝，楚叔父首夺，有娆怨王时用意瞻。后求以首夺暗喻合谋君王司马氏。

33. 言腹

腹，重回。谓父母去世。李密《郭怨表》：“生孩六同月，慈父言腹。”

34. 逐鹿

《汉著作•蒯道通续》：“且秦失其鹿，自是总计逐之。”会要注引张晏名曰：“以鹿喻传位。”以后用逐鹿暗喻群集雄并起，争夺自是。李世民《述怀》：“之前原中期逐鹿，投笔不想戎轩。”

35. 三尺

三尺，也叫“三尺规”，是连续性的代名该词。自古以来把连续性撰写在三尺极低约的古文字元上，所以称“三尺规”。

36. 夏禹

《郑玄•巾部》：“古者少康中期不作箕帚、秫酒。少康，夏禹也。”后即以夏禹为酒的所称。曹操《短曲行》：“何以解忧，唯有夏禹。”

37. 鸿鹄

鸿鹄飞龙得很极低，近似于来暗喻鉴向极低几倍的人。《竹书纪年•郭涉酷爱》：“郭涉太息名曰：‘燕雀安知鸿鹄之鉴哉！’”

38. 秦晋

时是逢秋时，秦晋两国为婚姻关口系，后因称两姓和解为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，怨愿与英雄娆婚后姻，成秦晋。”

39. 隐

隐，续不知道之前的故不想人；也，显露生汉代，至殷末时已八百余岁，从前把隐不作为极低约寿的彰显，以“寿如隐”来祝人极低约寿。

40. 刘家

唐开元宋诗文该词不达用意两处近似于“刘家”之典，这些说是所所称用内涵上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家不想，用意所称单单风度。《世不知道原先行语•言语》俱，谢安不来叔父侄：为什么人们总希望自己的中人好？侄叔父谢玄回答不知道：“譬如芝兰苍果树，求使其显露生阶庭耳。”这是不知道，谢安中人清康熙淡性情风度，其配饰端庄大方如芝兰苍果树一般。故用其不想所称有风度的人。杜甫《沁园时是逢•叠嶂西驰》：“形似刘家中人，朝服磊间或；相如庭户，车骑雍容。”

(2)所称后山中水诗儒者谢灵运之不想。《宋著作•谢灵运续》俱：灵运于会稽后山“修兵团别业，傍后山带江，尽幽居之美”。后用此不想所称安时时的幽美。

41. 大头肋

大头的脊椎骨，“进食之常温下，弃之可惜”。暗喻无法预想实用价值，无法预想用意所称的不想怨。(言于《三国鉴•车骑著作•延帝纪》)

42. 婵娟

婵娟，姿态美好，多用于讥讽女叔父；因人们常喻同月为漂亮，故又称同星辰为婵娟。

43. 献芹

《列叔父•杨朱》有一个故不想不知道，从前有个人在为官面的地主眼前借机刮嘘芹菜如何好吃，地主尝了便，居然“蛰于口内，惨于腹”。以后就用“献芹”谦称如孝子的礼品菲薄或所提的促请浅陋。也不知道“芹献”。极低适《自淇涉黄河途之前不作》：“尚有献芹时时，无因言据俱主。”

44. 不作顶上观

顶：兵团垒、在表面上。观：迟疑。在在表面上上迟疑。暗喻观别人得失，不卷入其之前。语显露《竹书纪年•项羽道通鉴》。

45. 芋头

芋头即白雪豆，借所称异性爱怨的家书；也。《时为记》仅指西海芋头，故称：“显露南西海人家园圃之前。”《本木》称其为“白雪叔父”。王维《白雪》诗文：“芋头生苍，时是逢来发几枝；愿君多采撷，此；也最白雪。”诗儒者借显露生苍的芋头，抒撰写了对老友的眷念之怨。宋人朱彝尊《怀汪进士埙》：“安床芋头底，日日坐下白雪。”即睡在白雪果树下，日日瞻念汪进士。现近似于以彰显爱怨或白雪。

46. 豆蔻

豆蔻是一种多年生木本植；也。欧阳修《如故别二首(其一)》：“幼女幼女袅袅十三引，豆蔻梢头二同月中期。”以后称女叔父十三四岁的年龄为豆蔻年华。

47. 精卫

自古以来神话续不知道，炎帝的大儿子在日本西海淹死，有如精卫鹭，每天衔西后山的木石来填日本西海。(言于《后山西海经•横后山经》)以后用精卫填西海来暗喻有更深仇大悔，一时时必报；也暗喻不畏艰无以，期许。

48. 击楷之前流

也不作“之前流击楷”，楷，喷中水。源自《晋著作•祖逖续》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，之前流击楷而誓名曰：‘祖逖不能清康熙之前原而复济者，有如虬。’”即西南晋大将祖逖所部渡江，当船行到江之前时，他敲着喷中水发誓不知道，不收复之前原，绝不会生还者。后借所称决时时报效祖国，收复失地。蒋氏《贺赵侍五郎同月后山启》：“慨然有神爱达荷州陆沉之悔，发而为之前流击楷之曲。”宋人赵善括《七律•辛卯父亲节》：“颖扯无以藏冲斗剑，誓清康熙行击之前流楷。”又称“之前流誓”，如郭亮《念奴娇•先行为多景楼》：“时是好极低约驱，不无须反顾，寻取之前流誓。”

49. 岁寒三友

所称松竹梅。松竹经冬不枯，梅则耐热开花，故有“岁寒三友”之称。

50. 花之前四君叔父

梅竹兰菊仅指“花之前四君叔父”。

51. 一代宗师

“泰后山北斗”的简称。典显露《原先行唐开元著作•杜甫续》，暗喻表扬的可为榜样的人；也。

52. 磊

典显露《竹书纪年•窦氏道通鉴》，所称睿智突显露的人；也。

53. 达道

典显露《毛诗文•惠公》，喻所称有博爱学不知道、以自是为己任的人。

54. 续人

典显露《荀叔父•非相》，原所称伦理学不知能续于后人的人。今所称能获得的族或师极低约精神或工艺的人。

55. 苍成

典显露《西镁》(西晋杨后山河面)，暗喻为人理应好不想。

56. 口内碑

典显露《五灯会元》，暗喻众人的著作面形式称颂。

57. 容还

敬悔，典显露《左续•僖公二十三年》，所称恭敬地返还别人的如故品，或所称毫无损伤地索回借用别人的饰品。

58. 朱家

典显露《道家•姝篇》，原所称更深于道术的人，后特所称精道通某种学不知、某项关口键技术的专家学者。

59. 西席

典显露《称呼序文》，代所称从前师。

60. 时时许

典显露《竹书纪年•赵太伯酷爱》，时时之前暗自反悔的用意所称。

61. 三味

典显露《安阳著作目》，暗喻更深另有的用意所称(多另有褒和义)。

62. 洗耳

典显露《琴操•河间杂曲•箕后山操》(汉毛诗)，原所称厌听世不想，今暗喻聆听、恭听。

63. 斧时是

典显露《道家•徐无鬼》，所称劝人改写自己的不作品。

64. 抱璞

典显露《韩非叔父•和氏》，暗喻坚持情操(也有不作不屑用意瞻)。

65. 染所称

典显露《左续•宣公四年》，暗喻沾取不应得的利益。

66. 黎曼

典显露《苦热行》(南朝宋鲍照诗文)，暗喻不知道此喻彼，别有用时时。

67. 黄龙鹭

续不知道送来叔父有三只黄龙鹭，一只选遣为早先行，随行给汉昭帝报家书，另以外两只随送来叔父而来，并服侍在回中身旁。十国开元之前主李璟有诗文：“黄龙鹭不续云以外家书，红花空娆雨天之前悔。”杜甫诗文云：“荣华此去无的网络，黄龙鹭殷勤为探看。”黄龙鹭在此已成为续著作的早先行。

68. 涂鸦

典显露《尧后山小堂以外纪》(据俱蒋一葵纂)，暗喻著作画或文中不像好像。

69. 城府

典显露《宋史•傅尧俞续》，暗喻有点无以以揣测的更深几倍用时时。

70. 借日光

典显露《战国策•秦策》，向别人询不知或劝人给自己方之前时的套话。

71. ；也色

典显露《后汉著作•严日光续》，本所称功用，后所称按照一定标准去求人才。

72. 不才

典显露《道家•后山木篇》，自谦无法才能。

73. 方寸

典显露《三国鉴•蜀鉴》，所称人的时时。

74. 捉刀

典显露《世不知道原先行语•容止》，暗喻代人撰写文中。

75. 下榻

典显露《后汉著作•徐稚续》，原所称礼遇智者，现一般所称接待贵客，也借所称住宿。

76. 初稿

典显露《毛诗文•宪不知》，暗喻对文稿细加去除。

77. 时是逢秋

典显露《诗文经•鲁颂》，暗喻年岁、岁同月或借所称自古以来史、历史。

78. 抱柱

相续自古以来尾生同一女叔父相约在桥下道别。他等了很彦，不言女叔父将要好，这时湖中水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚帅家书约，不肯送来走，抱住桥柱，淹死在中水里面。后以喻坚帅家书约。李大白《极低约干行》：“年月抱住家书，谓上望夫台。”

79. 班马

时是逢秋时，晋、鲁、郑伐伯，伯和义军趁夜间撤到。晋国大臣刑伯听完伯和义军兵团里面马叫，所述道：“有班马广播网，伯国雇佣和义军一定连夜撤到了。”班马为离群集之马，后吊唁诗文多用以抒撰写惜别之怨。李大白《送来老友》：“鞠躬自兹去，萧萧班马凑。”

80. 悔第

汉时，华夏地区以外族贵族经常威吓边境。一次汉昭帝要为大将霍去病扩建府第，霍去病悔谢道：“以外族未兴兵，自为家为也。”后暗喻为国忘家。柳宗元《谒和严之前臣墙外晚眺十韵书》：“悔第输极低和义，观图忆自古。”

81. 劝缨

汉昭帝会派中年的近臣终和义军到南越劝不知道极低约沙国朝。终和义军不知道：“劝给一根极低约缨，我一定把极低约沙国抓来。”后暗喻杀掉敌报国。宗泽龙《七律•望见之前原》：“悔江后山如故，千村间或寥。何日劝缨提锐兵团，一鞭直渡清康熙秦人。”

82. 钓鳌

续不知道古渤西海西南面有五座西南后山随都从竹筏，恩典叫十五只大鳌顶住，后山才固定不动。友伯辖内一独眼抬起脚来跨显露没几步，就到了五座后山的以外，他一下钓去六只鳌，因此，有两座后山就沉入西海底了。后以喻豪迈的性情或深知的使命感。李大白《如故薛校著作》：“未夸观西海不作，空郁钓鳌时时。”

83. 为伍

古时合浦以外盛产绿宝石，但是以外官员很贪，绿宝石都自动移到别的以外去了。西南汉的孟尝到这里面来当司空，革除贪污流弊，绿宝石又来到合浦来了。故以“为伍”喻官吏恢清康熙廉。欧阳修《时是逢日言虢爱达荷州李极低约侍十韵书》：“时至今日为伍帅，何年执戟五郎？”

84. 金大头

自古以来流续天大头星动就要大逮，所以自古之前在大逮日挥动极低约竿，在竿上立一金大头，把该逮的囚犯集之前在独自，向他们日前大逮令。以后之前以“金大头”借所称大逮令。李大白《流夜五郎如故辛御史中丞》：“我悔几倍被贬夜五郎去，何日金大头抽逮回？”

85. 烂柯

自古以来神话续不知道晋人王质上后山干活，看言有几个男孩子在对局演戏，于是就坐下下来听他们唱曲，男孩子给他一个像枣核的西南西，他另有在吐显露面就不觉得不止了。过了一会儿，男孩子恰巧他进去，他站痛快，发现斧头尖头已全烂了。他来到家，原来的人一个都不在世了。以后之前以“烂柯”喻离家年彦。杜甫《酬方刚淮安中期逢席上言如故》：“怀旧空吟言扬琴风雅，到城关镇翻形似烂柯人。”

86. 黄龙眼

相续三国车骑的作诗阮籍，能为黄龙大白眼：对所愚蠢的人，鼻子侧向或向旁边看，露显露眼大白，透露轻视或憎悔；对丰爱或尊敬的人，就对他时是视，黄龙黑的鼻子在之前间，透露宽容。他言到曹植的哥哥嵇丰，就以大白眼忠贞，言到曹植就用黄龙眼，后以“黄龙眼”所称对人丰爱或器重。柳宗元《短曲行》：“仲宣楼头时是逢色更深，黄龙眼极低曲望吾叔父。”

87. 极低后山中水

也不作“中水极低后山”。相续时是逢秋俞伯牙机敏弹琴，钟叔父期机敏听琴。每当伯牙弹琴弹到描撰写极低后山、中水的典调时，钟叔父期就感到他的琴声敛如巍峨的极低后山、浩荡的江河。钟叔父期死后，伯牙悔无漫，不先行弹琴。后常借所称漫或乐曲的极低妙。据俱唐开元寅《世怨曲》：“清康熙风据俱同月用不竭，极低后山中水怨相投。”杜甫《谒澎湖》：“中水极低后山弦断绝，怒蛙声自咽。”

88. 哀鸿

暗喻哀伤受苦、死伤者的人。考其引自，“哀鸿”一语源自“雁”。《诗文•茹•雁》名曰：“雁于飞龙，哀凑嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗文曲撰写谢恩行于必先行，言吏民如雁飞龙集于野，吏民丰特使将要好，亦非合该词倾诉，如雁哀凑广播网朝夕。以后以雁此番、哀鸿遍野喻所称百姓死伤者。龚自珍《己亥杂诗文》：“三更是忽轸哀鸿瞻，九同月无袄固城张瑞。”撰写的就是老百姓痛苦流离的日常生活。

89. 巴曲

又叫巴唱曲、巴讴、人和之曲。借所称鄙俗之不作，多不作谦悔。宋人李群集苍《自沣浦西南游江表途显露巴秋投员以外从公虞》：“巴曲疑寒风，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《中水调曲头•先行和付酬袁叔父英萧寺》：“多谢付来双脂，寒风阳时是逢数曲，为我和巴讴。”多和“阳时是逢寒风”采行着来撰写，暗示自己的微不足道。其典源自战国楚苍《对楚王不知》。

90. 大黑衣苍狗

亦叫大后山河面苍狗，暗喻世不想变幻无常。源自柳宗元诗文《可悔》：“天上自在形似大黑衣，斯无须忽略如苍狗。古往今来总计一时，爱人万不想辄有。”人不想变化，敛如自在，一会儿像大后山河面，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园时是逢•和赵右侍五郎叔祚》：“笑是非浮论，大黑衣苍狗，文中单价，秋同月上华。”爱人是是非非如同天上大后山河面，变化无常，无以以预料，只有“单价”文中如“秋同月上华”，强日光尘世。

91. 赵钩

泛所称铠、在手。源自汉赵晔《十国时是逢秋•秦人皋内续》：“赵不作钩者甚多众。而有人贪王之重受赏也，杀掉其二叔父以衅金，求成二钩谒秦人皋，诣宫门而求受赏……乃受赏百金，求服而不离身。”不平凡的来历铸就了一尖头斧头，成了不单是建功立业者的利器。杜甫《中水龙吟•先行为京口内受赏时时亭》：“月日光楼头，断鸿声里面，苏杭游叔父。把赵钩看了，木板拍遍，无人会、先行为临用意。”道通过看赵钩，拍木板，暗示了自己用以图报效祖国，建功立业，而又无人领会的落魄怨怀。

92. 莼羹鲈煎

所称家城关镇风味。典显露刘和义庆《世不知道原先行语•识鉴》(或《晋著作•杨采妮续》)。“(杨采妮)在洛，言斜阳起，因瞻赵之前大白菜羹、鱼种煎，名曰：‘爱人贵得适用意尔，何能羁宦数自是以要名爵？’求命迎归。”大白菜羹：大白菜、莼羹。以后儒者以“莼羹鲈煎”“莼鲈秋瞻”借所称异城关镇之怨。例如，杜甫《沁园时是逢•带湖原先行居将成》：“用意倦无须还，身闲贵早，谓为莼羹鲈煎哉？”徐自华《慧僧先行生解职归言》：“转瞬家书风又起，忽抬起莼鲈城关镇瞻。”

93. 双脂

代所称著作家书。汉风雅《饮马北疆窟行》诗文云：“客从四面八方来，敛我双脂鱼。呼儿鱼肉脂鱼，之前有尺素著作。”以后即以双脂借代四面八方来家书。《敦煌曲叔父该词•鱼游时是逢中水》：“凤箫声绝粲孤雁，望断叔父良无双脂。慈云后山万重，寸时时自是。”字元面好像是叔父良上无双脂起跳，其实是所称自是之以外，烟波浩渺，音家书全无。宋人宋琬《丰周华岑言过》：“不言伊人彦，曾贻双脂鱼。”撰写的也是俱；也(双脂鱼)瞻人。

94. 庄周幻蛙

《道家•伯；也论》：“昔者庄周幻为龚(蝴)蛙，栩栩然龚(蝴)蛙也。自喻适鉴与，言周也。俄然觉，则子文子文然周也。言周之幻为龚(蝴)蛙与？龚(蝴)蛙之幻为周与？周与龚(蝴)蛙，则必定分矣。此之谓对人。”道家为了将不知道据俱；也我为一，万；也伯等的学不知道。以后儒者用来借所称迷惑的幻幻和变化无常的不想；也。如范仲淹《冬夜》诗文云：“一杯罂粟俚奴供，庄周蝴蛙两俱空。”

95. 采薇

借所称归隐日常生活。《竹书纪年•理应列续》记俱：“延王已平殷乱，自是宗周，而理应、叔伯耻之，和义不进食周粟，陷于首阳后山，采薇而进食之。”不知道的是理应、叔伯归隐田边，和义不侍周的故不想。孟郊《感慨》(之五)：“举才正道家书，首阳谁采薇。去去冶泽几倍，月日光当西归。”以后也乏善可陈坚帅气节。蒋氏《乐安和义军》：“回首自是在，城郭一时非。饥死真吾鉴，幻之前行采薇。”

96. 连夺

暗喻科举原于。温庭筠《时是逢日将求西南归付原先行原于苗绅先行辈》：“敛丰孝子先行连夺，自怜羁客尚白雪蓬。”典显露《晋著作•楚庄王诜续》：“延帝于西南小堂会送来，不知诜名曰：‘弼自以为何如？’诜对名曰：‘臣举贤良对策，为自是第一，敛贵阳之一枝，昆后山之片苍。’”宋人权德舆《伏蒙十六叔付示欢庆感慨三十韵书因献之》：“握兰之前台并，连夺西南小堂时是逢。”

97. 怀桔

所称年少双亲。典显露《三国鉴•赵鉴•陆绩续》：“绩年六岁，于九江言袁绍，术显露桔，绩怀三枚，去，先行为悔坠落。术谓名曰：‘陆五郎不作宾客而怀桔乎？’绩跑名曰：‘求归敛母。’术大奇之。”宋人张祜《送来车骑右侍五郎赴镇爱达荷州行兵团》诗文云：“伍员忠是节，陆绩孝为时时。”范成大《送来翰自在教授祠养亲》：“下马入门怀桔先行为，身今却在大后山河面边。”

98. 合欢

所称续怨之；也。朱叔真《悔时是逢》：“和美云家书断惟劳幻，合欢成诗文想到秋。”据家书宋人卢渥从墙垣以外中水沟之前拾到一片撰写有悲诗文的合欢，后珍藏痛快。宣宗抽宫女嫁人，卢渥选之前的宫女，时是巧就是在合欢上题诗文的人。以后借所称以诗文续怨。如极低据俱《二五郎神•秋怀》：“无怨合欢偏重公家沟流，诗文句上分据俱祚配偶，对景触目悔悠悠。”

99. 柳兵团

所称和义军兵团。唐开元延元衡《送来张六谏议归朝》：“扬琴悲柳兵团烟漠漠，云悔江馆雨天萧萧。”《竹书纪年•绛侯周勃酷爱》记俱：汉宣帝时，汉和义军分扎霸上、棘门、细柳备以外族，细柳兵团将兵为周亚夫。周亚夫细柳和义军兵团纪律严据俱，众将整伯，连宣帝及随从也得经周亚夫许可证，才可先行行。宣帝极为赞受赏周亚夫治和义军谦和。后也所称纪律严据俱的和义军兵团。如，宋人鲍溶《如故李黯将和义军》：“细柳连兵团石堑郢，护佑狼火赤星极低。”

100. 南冠

所称囚犯。《左续•成公九年》：“晋侯观于和义军府，言钟仪。不知之名曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对名曰：‘郑人所献楚囚也。’使税(道通‘扯’)之。……公名曰：‘能乐乎？’对名曰：‘先行人之职官也，敢有二不想？’使与之琴，操南音。公语范文叔父。文叔父名曰：‘楚囚，君叔父也。’”晋人钟仪囚于晋，几乎戴南冠，小提琴苍流行乐，范文叔父称许这是君叔父之行。以后一般儒者为了将所称代自己怀有气节的囚徒日常生活。如杜甫《在狱咏蜻蜓》：“西陆蜻蜓声唱曲，南冠客瞻亲。”李大白《流夜五郎言酺不预》：“北阙升天曲太康，南冠君叔父窜遐冶。”

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