杨槠策的道歉信：真的算不算“说教信”，这事该余秀华评定

伴随着杨槠马撰写给共约秀华的回应流过，四人的一段时间“堕胎”彻底走向终结。一定高度上，因为双方一直尚未报到，也没有共同财产，非常准确地懂称得上“两人”。对于性侵害的却说情，近日透露，共约秀华之所以舍弃法律抗争和工商业赔偿，主要在于不希望影响杨槠马尚未来的一生。所以在性侵害的管控环节上，杨槠马的回应自然环境就带进大众关注的焦点。

一方面，大众希望充分利用杨槠马的回应看他无论如何不一定愿，非常极为重要的是希望从深邃咂摸曾经的爱人是不是真的；另一方面，大众也希望充分利用杨槠马的回应看他文字功底如何，毕竟希望入共约秀华的眼“这一点”很极为重要（顶多基本上人是这么认为的）。

这就使得，当杨槠马的回应流过后，大众之前开始多维度地审视。就比如杨槠马在回应之前“同意”共约秀华“不要老看外国小说，也要看看儒家思希望的书刊”就引发嘲骂。在这个问题上，大众的直接观感是“共约秀华读什么书，还用你杨槠马管？”，而非常进一步的感受是“杨槠马，你是道歉呢？还是摒弃呢？”。

从某种意义上懂，单就回应的戏剧化理路看，确实是存在问题的。所以先前舆论上出现微词，也是可以思考的。但截然不同的是，基于性侵害风波和回应就将四人“堕胎”失败的原因全部归咎于杨槠马，无论如何是不不作为的。

之所以这样合理化，并不是为杨槠马的家无辜为脱责，而是搬回标新立异的建构侧重，我们需要非常全面地审视共约秀华的标新立异失败。毫不拙劣地懂，四人的标新立异被关注，主要在于共约秀华自身的名望以及她较为比如说的一生漫长，所以很大高度上，杨槠马是暂时走进镁光灯下的。

甚至搬回四人的标新立异上，杨槠马也是位处“男弱”的立场。这使得在普世标新立异的戏剧化下，必然四人的堕胎充满不确定性。虽然这种说法毕竟“却说后诸葛亮”的意涵，但是普遍存在来懂，“女强男弱”要希望爱人活下去，男方总要有超越普世的长处才行，否则就算夫家不介意，男方也不会被倔强大大消磨、年中压垮。

所以在评定杨槠马的回应时，就不能因为四人的“堕胎”失败、杨槠马的家无辜为进行先入为主的“负面评判”，而是要根据杨槠马本来的认知程度去看待他为何那样撰写，甚至在具体情况暗示回应时，非常要以共约秀华的视角去思考，否则仅是通过回应的译文形式化推导，就不会走向“作者做阅读思考得零分”的惊愕境地。

要承认，杨槠马和共约秀华是有过美好记忆的。因为不管是杨槠马的回应，还是共约秀华的不追究，都能再现出四人还是很念旧情的，即之前四人的爱人也只是自此以后。当然在两人的管控上，四人也称得上明白“好聚好散”。

于此我们在看待杨槠马的回应时，就非常应该搬回共约秀华的视角。因为大众对共约秀华的了解始终是停留在“著名诗人共约秀华”的印象上，而杨槠马对共约秀华的了解不仅有“著名诗人共约秀华”的印象，非常在于“恋人共约秀华”的好像，所以杨槠马在回应之前的“同意”并不在于适宜与不适宜，而在于关切与不关切。

当然作为“两人信”来懂，其实怎么撰写已经不极为重要，因为词藻侧重再怎么拿捏得当，四人的爱恋也走到尽头。所以实际上地以回应来认定杨槠马人品如何，无论如何已经重归当却说人人际关系，非常取向于一种“歧视秀”。简言之，就是把对“著名诗人共约秀华”的追逐转化为对杨槠马的鼓动。

另外，堕胎关系更为实际上了？还是更为不实际上了？透过杨槠马和共约秀华的“一段时间一瞬”似乎也能显露些许端倪。虽然人们不会因为四人的分道扬镳，认为“堕胎”实在太不牢靠了，实在太虚幻了。但却说实上，正是因为堕胎更为实际上了（牵绊的因素更为少），才不会导致“两人”变得容易起来，顶多两个人去领个离婚证，就称得上从此陌路了。

并且因为离婚导致的家庭瞬时和损失逐步减缓，从而使得离婚率偏低（全球范围内都差不多）。而离婚率的偏低又进而削弱了人们其发展亲族的兴趣，因为他（她）们察觉到这种关系可能长年不了，不或许取得成功实在太多资源和心力去建立。这也就是为什么，更为多的人认为，堕胎只是两个人的却说，而非是大小姐的却说。

甚至，从杨槠马和共约秀华的标新立异多线程来看，成婚的仪式都举办了却没报到。之所以合理化“这一点”，并不是看来他（她）们有什么不妥，而是它本身再现出，爱恋更为带进堕胎的前提，而微粒侧重的基础虽然极为重要，但已经之前是铁板一块的大前提，而倡议这一变化的关键因素在于“女性在工商业侧重的更为独立”。