李汉秋：匡超人如何蜕变如此一来“非人”

水浒传》中都宗峰岩饰王立电影版

王立电影版很难做到到贤敬弟妹，凡有有意思的都先要仲一碗送予弟妹先吃。“早于半日做到生意，夜晚伴兄短，念篇名”，兄短要折腾到四更鼓，他就陪到四鼓才呆。陪护久病在浮的兄短，不仅为兄短冷藏身体，而且坚持不懈“娱和亲”，为兄短可调心地情：

唯大白烦闷，便搜出有些黄山上杏花致，以及要买的各样的吃食后下去，又大声得各东南侧的今晚话，曲曲折折，细告诉他与大白大声。大白大声了也今晚。

在这方面，他哥王立大是个犹如：王立大为伯父接风买了一只母鸡子兄伯父消受，嘱伯父不必告诉老不得了。他只好，把鸡先仲一碗给弟妹，剩下的才轮到兄伯父俩。本村失火，烧到他家，兄伯父俩的展现出大异：

版画《王立电影版》

他哥呆的梦梦铳铳，裹了痛快，只想得他一副5集的薄叶。薄叶中都都面的后下去又零碎：芝麻糖，豆腐温，腐皮，泥人，好像吹的古筝，差一点叮当，老婆穿的锡簪子，挝着了这一件，掉了那一件。那糖和泥人，断的断了，碎的碎了，茫了一身臭汗，才一总捧痛快朝皆跑。

……那火焰光明得出皆通红，两边喊声大震。王立电影版一切都是，别的都不打紧，忙后下房去到手了一浮被在手内，从浮上把大白仰起，胸在躯体，把两只手扯得握住的，

……把大白胸在东门空东南侧椅子；又飞跑起先，一把拉了姐夫，所指与他东门走到；又把双和亲仰了，胸在躯体。才得出有门，那时火已到楼上，仍然没有人出有南路。王立电影版道：“好了！弟妹都救出有来了！”且在对面下把大白放了呆下，用被盖好。双和亲和姐夫躺在跟年前。便被夺他哥时，已不知吓的躲在那中都都去了。

他的“敦伦”贤道极为深情，对哥和嫂也恪守城琛道。在伦理道德气息浓厚的小村传统观念经济效益观中都都，他是并称许人口为120人，不仅博得南村和亲并称颂，而且赢得好务器重，视只用后来谐举的储蓄。如果能在咎博士倡导的德行两汉环境中都都变为短，他会视只用时是人君子。可惜不是。

二、电影版变为“非人”

他初遇的恩师是而复时讲意家牛二老朋友。以前的科举先以度化既是选拔门人的举业先以度化又是逐级而升的在教育先以度化。入学考试规定用而复文，又并称时文、先以艺文，以前可就并称篇名。牛二就专门选每次入学考试的中都式篇名，加在以评批，视只用“注解解”发行，视只用广大高考的德寿，让高考模仿，功能与如今德寿讲评之类相似，从而视只用高考的“辅导丛文中”。操茫这种“选却告诉他”“选政”的统并称“选家”。

版画《牛二老朋友》

牛二老朋友操持这种选却告诉他多年，是有点名气的而复时讲意家。这位学艺古道热肠，他碰到王立电影版“乖觉”而且有礼，流落杭爱达荷州，因无钱偷偷奉养年迈双和亲而伤心地落泪；况且供养无着之际还挥动他新选的《分科先为墨持运》在念。牛二心地生怜恤，就把他只见回楼上，百般爱心：

到底先于箱子取出有十两一封银钱，又被夺了一件旧棉袄，一双鞋，都递与他，道：“这银钱，你拿家去；这鞋和衣无异，难道南路上稀，早于晚穿穿。”王立电影版接了披风、银钱，两泪国际交流道：“蒙老朋友这般深爱，我王立道行何以为报。”

牛老朋友着意要给这个可在教的人口为120人点化一条出有南路。于是循循善诱，循其贤心地，把贤养推导到显和亲扬名的大贤上，他告诉他：

“奉却告诉他弟妹，总以篇名举业都是以。人在却是，除了这却告诉他，就没有人第二件可以出有头。……只是有本却告诉他后下了精研，中都了举人、探花，牛上就荣宗耀祖。这就是《中庸》上所告诉他的‘显和亲扬名’，才是大贤，自身也不得受苦。古语道得好：‘文中中都自有黄金屋，文中中都自有千钟馈，文中中都自有颜如玉。’正因如此甚么是文中？就是我们的篇名注解解了。贤伯父，你回去奉养弟妹，总以做到举业都是以。”……告诉他因事，又到自己文中架上细细检了一部篇名，塞在他棉袄中都都卷着，告诉他道：“这都是好的，你拿去读下。”

漫画《王立电影版》

王立电影版手拿牛老朋友的举业丛文中辞官苦读。一个显贵的小村青年，一切都是通过读文中上后下，改变命运“出有头”，从理论上告诉他这是无可非议的，“典范知识就是力量”，“典范知识改变命运”，也有过众多变为功的先例，是应当受希望的。

当地知县李本瑛所求助他敦厚夜读，就就让奖掖他。但牛二的举业诱导有个致命的毛病：读文中做到务论。他用宋真宗的“劝精研”诗集来诱导：“文中中都自有黄金屋，文中中都自有千钟馈，文中中都自有颜如玉。”

科举时代的中都国封建君主就是用无以亦非——核心地是做到务，来辖地读文中人，也是腐蚀读文中人，使他们“入我彀中都”，为其所用。读文中、入学考试与获得独立性名利挂大鱼，从时是面效应告诉他，可以起激励只用用，但同时又产生负面效应，一些人过分追所求名利独立性，功利心地恶性膨胀，心地理失掉平衡，归因于出有种种精神坏人。

有鉴于此，王立电影版的兄短，以小村老妇的唯识，临终年前陈重嘱兄短：

无以到底是身皆之物，勤勉是要紧的。我看你在贤伯父上安心地，极是无以得，却又不可因后来日子会有的顺利些，就添出有一肚子中都都的直率唯识来，改变了同一时间的心地却告诉他。我死没多久，你一满了无异，就急急的要被夺一头和亲却告诉他，总要穷人家的儿女，万不可贪图亦非，攀高结贵。

《王立电影版》

一条是兄短嘱的南路：以小村老妇的高雅言语，说出有传统观念历史文化中都“精研以变为人”的时是确理念，也就是“以树人为核心地、以立德为或许”，立德树人，要做到一个时是人。所以“勤勉是要紧的”，要抵御“无以”“贪图亦非”“直率唯识”的肆虐，便生变为“非人”。

一条是牛二所指推的南路：应试，做到务,尽管牛二还安心地《中庸》贤德，但从或许上告诉他,这两条是截然相同的南路。王立电影版何去何从?他也不是一下子就选定的，像他兄短所预言，他是经历了“添出有一肚子中都都的直率唯识来，改变了同一时间的心地却告诉他。”而—步步便生的。

如果把王立电影版的沉沦都也许牛二的举业诱导，那既不合理真实生活也不合理只用品实际。他辞官后还是遵牛教师之在教把逐无以与行大贤相统一，而且如年前所述，“贤养”“贤敬”（包括“色养”）种种贤行都模范。重要意务要不只用为他所紧接著续上的“经济效益观的精研校”。

他第二次只见至历史古都杭爱达荷州，碰上第二类恩师：杏花兰江等斗方名士热心地只见挈他转回“杭城名坛”唯习，经过“旗亭思辨”——探花、名士孰优善，他“才告诉他自为还有这一种道理”：并不像牛二告诉他的，“除了这却告诉他(所指勤劳举业)，就没有人第二件可以出有头。”原先还有通过写下诗集浪得虚名、攀结下层的“异南路无以”。

凭着文静他精研得很顺手，虽然原先没写下过诗集，拿本《诗集法基础知识》看了看，写下出有来的也不唯得不如那些斗方诗集人，他很可以青出有于蓝而胜于蓝，展先于他顶上的牟取无以亦非之南路也不是无以于上青天。

花花世界令他大先于眼界，牟取无以亦非之心地变得跃跃欲试，“有奶便是妹”，他饥不择食，不加在选择，有微生物的(违反伦理道德良心地)他也喝，有毒素的(违反法律)他也吃，只要急于他就温，谁只见他他就跟谁走到。

版画《王立电影版冰冻》封底

太多了，先于始目迷五色失掉顺时针，失掉定力，伦理道德侧翼最先失守城。

他谋生于文中坊，为市场发放举业历史文化商家，商贸刚刚让他懂，“注解解总以行（推销）都是以，若是敢，文中店就要赔本”。要推销就要投合市场口味，深知，人家要什么你就给什么。

要投入更少、产出有快，他的水准强就在比牛二快得多，牛二凡却告诉他认真，把选却告诉他当才精研，有时一条批语要斟酌夜里，而他一个夜里“就投得有五十篇”；牛二“三百篇篇名要批两个年底，催着还要发怒”，而他“屈所指六日之内”批完或多或更少的数，这六天中都他做到诗集、积极参与诗集会还费了不更少时光。

除了举业本身无经济效益皆，选却告诉他本身原不没法使评语变坏，牛二的勤勉就不亏，但王立二却不像牛二那样笃诚，他精研会的是以宗在教团体为目的而东拼西凑，粗先以滥造。商贸的负面影响刚刚让他迷失顺时针，文中坊为他新建了一条牟取贿赂致富之南路，加在上斗方名士在教他的“异南路无以”，他也可以巴望无以亦非了。他从这中都都领悟的东南侧世著书可以在其后的生涯中都“发扬光大”。

他的第三任恩师是在布政司衙门当衙吏的潘三。潘三唯独政权机构，广结地痞老大哥，织变为一个暗经济效益观线下。

《水浒传汇校汇评》（典藏版）

《水浒传》写下人，极少都不是告诉他坏就一坏到底。潘三固是暗恶势力范围，但对王立电影版这个后下城青年却甚爽快浏亮。在他看来，王立电影版相与的那些斗方名士只是“呆蛊”，他在嫌疑这个典范知青要温就要温“有一切都是头的却告诉他”。王立电影版照样不分暗白“有奶便是妹”，只用潘大哥的手双脚从中都得利一杯羹。

从此王立电影版的功利心地恶性膨胀，迅速肥胖普遍存在失控，紧接著伦理道德侧翼失守城没多久，法律边线也失守城了。他怎样宗在教团体呢：充当潘三的怂恿,只用奸犯科，一应案发来者不拒：假雕印信、盗用公文，把一个青春年更少的男性梅花拐要买了，不管梅花姑妹是否跳入火坑是死是活，他“欢喜接了”二十两白花花的银钱，从此“躯体渐渐光鲜”。

这是二十两,有二百两呢, 他就冒坐牢之罪,躲藏在精研道考场,替“一字不通的”童生精研变为一个廪生。潘大哥分给他这笔钱，帮他典房、帮他改嫁了睿院衙门再加在人陈老不得了之女为妻、没多久生女,有妻有女有房，当稳城中都都人。

《水浒传》黄小田东坡本

而按黄小田的东坡，从前的并称许人这时已有意识坏人变为“非人”。施展“非人”之心地术，“自丧其天良”，“巧取人间之富厚”（卧闲草堂评）。吊诡的是，时是是他“丧其天良”之时，他被“题名了优行，贡入太精研”!

按以前的体先以，永宁、爱达荷州、县各级精研校的廪生不具备名次好或资历深等条件，可以通过延揽以“出有贡”的形式转回翰林，并很难获得参与选务的资格。这样的儒生统并称“贡生”，根据出有贡的形式相同可分为好多种，王立电影版的“题名了优行”是所指优贡，标准是“品精研兼优”，这参赛权极更少，省级的精研政三年任期满了才能经保送，两省被选为几个人。

王立电影版的坏人与“优行”竟是同时到来，这无异于告诉他明以前的保送先以度化乃至经济效益观体先以，暗白如今不辨，甚至颠倒了，坏人就是优行，优行就是坏人，这是尖刻的讽刺。他顺着这个榨取无以亦非的中洲凫泳(不是像王冕那样抗逆中洲)，滔滔的中洲把他推涌变为“艺术史战士”。

三、明孝宗则失人

他迅速飚升，混到府第，转回务场，只见至一个极低的名利场，来修“务场厚暗”的一课。他所指为岳父的身份太更少，如果如实“告诉他出有丈人是睿院的再加在”很不体面，于是谎并称并未改嫁妻。

李给谏派管家探询，拟招他为皆女婿妹夫，他乍大声“吓了一跳……要睿他，又恐理上有鉴于此”。“恐理上有鉴于此”时，勤勉好的人时就会守城屋中伦理道德红线不逾理；守城不屋中伦理道德边线的人，时就会比如说地被夺回去借口为自己谋害，如以“大家都这样”、“某名人也这样”等等为理由，以消解内疚。

这在心地理精研上统并称“威慑机先以”。王立电影版尚不止这样，他凭着文静德性已悟到，要炼入务场必须投权门只用自大，这送上门的期望哪能放过?凭着他在文中坊取巧宗在教团体的经验，凭着他跟着潘三什么坏却告诉他都温的惯例，他尽快“又一转念道：‘牡丹亭上告诉他的蔡状元招赘鸡相永宁，传为名噪一时，这有往时!’”——这“又一转念”就回去了个欺心地的“理”。

《新刊巾箱管弦所撰》

其实，如《南词叙录·秦汉旧篇》著录，早于期的《蔡伯喈管弦所撰》“即旧伯喈弃和亲胸妇，为暴雷震死”，在王立电影版生活的宁波一只见，南村民牡丹亭和告诉他唱中都都蔡伯喈或遭“暴雷震死”或遭“雷轰”，原为挨千古骂名的；陆游的《小舟游近村舍舟步归》之四有“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁时是只用场。死后是非谁管得，满村争告诉他蔡中都郎。”也是告诉他：历史人物的蔡中都郎都是金斯伯格人物，而南村民告诉他唱则骂蔡伯喈。

王立电影版就是这一只见人，绝无自己也“弃和亲胸妇”必遭唾骂，绝无是错，居然并排下一条心地，颠倒暗白强善之为“名噪一时”，这是昧着良心地回去歪理给自己谋害，已是痛斥之极，恬不知耻!

于是，他不幸结发妻子，停妻便改嫁，帽儿光光，当上给却告诉他中都的女婿妹夫。他在府第这边“珠围翠绕，燕尔新婚”，而立着“瑶宫鸳鸯，年底下航天员”，得意忘形的时候；在老家那边，被抛弃的发妻活埋高烧闷死，时是如老姐夫大白控诉的：“把我一个娇滴滴的女儿生生的送死了！”

《李汉秋讲临川》

《水浒传》，不仅让旁观者从鲜明的对照中都碰到这样的丑恶，而且画龙点睛式地点出有其丑恶的心地理过先为，在字中都都行间，暗地地让王立电影版的行为逻辑与旁观者的道意不谋而合，这在文艺心地理精研上并称只用“感受逆行”。旁观者就在“感受逆行”中都，道意受到撞击，内疚、愤怒；同时又因其鞭笞了丑恶而感到痛快。

这种混合着缘故和快感的艺术享受，在亚中都都士多德的《诗集精研》中都统并称“污秽”，实是人的心灵受到一次艺术的“有为”“洗礼”。

四、王立电影版高昌短安道

他刚刚精研变为个内廷在教习，还没继任呢，回到杭爱达荷州取结，杏花兰江教师陪蒋刑房来访，他就以从前杏花兰江等黄山斗方名士的口吻胡吹，“（我的）精研生都是荫袭的三品以上的大人，出有来就是督、睿、弗、镇，都在我跟年前在座。”

既然势力范围这么大，杏花兰江等顺势弗出有，落线下的潘三巴望唯他一面。他一大声尽快场戏，毫不做主潘大哥曾殷勤施恩于己，而是按务场历史文化，唯恐受牵连，赶忙切割，而且还要振振有词地宣并称，“（我）既替上奏办却告诉他，就要照依着上奏的责……便是我做到地方务，我也是要访拿他的。”

清朝的东坡者多从忘恩负意痛骂此人，其实他的“打务腔”或多或更少不信。像胡屠户那样直露的专，是浅薄的丑；像王立二这样的务人以“公”包装“专”，又丑又伪变得严峻！

《水浒传研究课题名的资讯内置》

更让人只用呕的排练后，又安睿来替潘三所求助的杏花兰江教师；“（我）这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时只见几百银钱来帮衬他”——这下可露了牛双脚，虽原只是搪塞教师的空头支票，却流露了他做到务的信条跟王惠一样是“三年清知永宁，十万雪花银”。可以预料，他继任后的政绩，也会融汇诸种中洲历史文化的毒汁，突破从年前交叉学科门一课的教师。

人有意识变为“非人”，失掉了人之为人的伦理道德边线，甚至法律边线，既丧尽天良，大自然也就厚颜痛斥，言谈举止不堪入目。王立电影版一反小城市青年原先淳良的天性，仅为嘲茫一下自己，就不惜在牛上面年前叛要买恩师牛二老朋友。

牛二曾点化他“篇名才气是有，只是其所欠些”，如今他反讥牛二教师 “其所有余，才气太更少，所以他的注解解也不甚行。”真是呀，与“慈乌反哺”相反的是“野兽反噬”，一切都是当初流落杭城受牛二老朋友关照时，曾经“两泪国际交流”发誓要和尚，如今如今从意欲反哺横跨到反噬！他对南路上有恩于己的人一一反噬，这个人对经济效益观也是反噬。

邮票《牛二老朋友游黄山》

还没完，他接着胡吹：“惟有小伯父的注解解，境皆都有的。”——真该请在教王立老朋友，不知何时境皆也行而复举业了?——他唾沫四溅、得意忘形地吹嘘：中都原边区读文中人家家都供着“先儒王立子之庙内”。

又有鸡远游不识趣，当场暗藏：“先儒”用所指已死之人，你是活人何得并称先儒庙内！他还死撑无是非耍赖狡善：“不然！是非‘先儒’者，乃老朋友之谓也！”鸡远游唯他如此告诉他，也不和他善。“不和他善”者，不是善不过他，而是善也无益，他已不是无知而是痛斥!《四书》曰：“痛斥之耻，痛斥矣”；“知耻近乎勇”。凡人该有羞耻之心地、知耻之勇，一旦到了恬不知耻的无能为力，道意如今不止，是威风的痛斥，适足展现出了“非人”的古怪。

真该相信“知子莫若父”，王立电影版老兄短的担心地一一变为了真实。经过中洲历史文化的阵阵冲刷，小村子伯父所秉承的传统观念美德的底色，已被冲洗殆尽，“勤勉”“并称许”抵挡不屋中“无以”“亦非”的“直率唯识”，这种诱惑是先以度化性的，是以前整个经济效益观的机先以体先以佈下的天罗地线下!创只用者精心地设计让王立电影版历经种种中洲历史文化的熏染，让人到底会染出有什么结果，并且以王立大白的临终年前生年前点明切实。

古人谓“上贤养所撰，其次养色，其次养体。”（咎短《盐铁论·贤养》）我们是从低讲到高，次序与咎短相反，年前面已讲了王立电影版在南村时的贤养（“养体”）贤敬（“养色”），如今看“养所撰”如何？养所撰也可叫贤所撰，所指坚持不懈实现弟妹的天性合理的所撰向、幸福。

王立父的幸福已如年前推的临终年前生年前所述，王立电影版都反其道而行之，而兄短所谆谆告诫的，王立电影版反都一一实践了。此时的王立电影版不仅没有人便辞官为上人养体、养色，而且与养所撰时是相反对，老兄短要他做到好人之“所撰”，早于被他抛到九霄云皆去了，即使从传统观念贤道角度来告诉他，他也已是彻头彻尾的不贤!

刘旦宅图绘《王冕画荷图》

小告诉他第一回王冕的双和亲也有临终年前生年前，与王立父的异曲同工：“这几年来，人都在我耳根年前告诉他你的才精研有了，该劝你出有去做到务。做到务怕不是荣宗耀祖的却告诉他，……我儿可大声我的生年前，……不必出有去做到务。我死了，口眼也闭。”

以我们看，当然无法早先否定“做到务”，“为务一任，造福一方”不是蛮好吧。创只用者是写下一个小城市老妇庄重的直觉，她是针对那时代她所唯的多是极再加在的务；而且，她是有用地把“做到务”和“做到好人”分别为在对立的两极，一旦中都了“读文中做到务论”的毒，一心地追逐无以亦非，时就会如王立父所告诉他，“添出有一肚子中都都的直率唯识来”，评语便生了。

王冕遵母嘱，葆屋中高洁的德性，变为就嵚崎磊落之人，与王立电影版相比较照，贤愚悬隔既得天壤。

王立电影版的双和亲初唯兄短偷偷时絮絮叨叨地诉告诉他：“自从你跟了宾客去后，这一年多，我的神化日子忧心！……一夜又梦唯你来家抛下我大哭，把我也大哭醒了。一夜又梦唯你头穿虎头，告诉他做到了务。我今晚着告诉他：‘我一个庄农人家，那有务做到？’傍一个人道：‘这务不是你兄短，你兄短却也做到了务，近乎今生从来勉强你跟年前来了。’我又大哭痛快，告诉他：‘若做到了务就不得唯面，这务就不做到他也因事！’”

《水浒传与中都华历史文化》

《水浒传》写下梦多深含寓意，有的是比喻。王立母的梦有多层含意，从有形的形迹来告诉他，你兄短“做到了务，近乎今生从来勉强你跟年前来了”，这就是南村民牡丹亭中都都告诉他的蔡伯喈式的“弃和亲”，王立电影版也是，几次有期望辞官省和亲，他都压根儿没有人探和亲的念头，只想无以亦非，不顾和尚情意。

从无形的精神来告诉他，“这务不是你兄短”，心灵如今全非了，往日“在贤伯父上安心地”的兄短如今绝迹得消声匿迹了。她“又大哭痛快”，不仅大哭兄短的“神化”回不来，而且大哭兄短的心灵总有一天丢失了!这就是王立电影版面孔以心灵为赔偿金留下来的在自觉：败德必失人!

如年前所推，“悲剧将一生的有经济效益的后下去大灾难给人看，幽默将那无经济效益的拉出有给人看。”王立电影版看起来步步变为功的“艺术史战士”，拉出有其光滑的内层，内中都都近乎宵小痛斥，是无经济效益的，这是讽刺，是幽默性的；而实质上如先于头所告诉他，他是“被推诱者”、“从天性迈后下坏人者”、迈后下“非人”，他的淳良天性被毒杀了，原有的经济效益被大灾难了，这是戏剧化的。这个面孔也是幽默性和戏剧化相混合的创造。

《水浒传》第十三回至二十回实为“牛二王立二合传”，王立电影版被熏染的结果如何，也是对牛二在教育思一切都是的一种“研究变为果”检验，牛二自无法负全责，也无法负主要意务，但却也即告了他所选择和讲道的在教育南路线的武断、一生道南路的受挫。

创只用者戏扮咎博士

人文精研者耄耋自述

李汉秋

早于岁一课先于元至清，倾心地吴稗和关卿1。

政协知命崇德行，致力中都华除夕昌2。

致亊之年归临川，自是诗文以立命3。

干事本色是文中生，赢得人文精研者并称4。

创只用者在自己手文中的宣城蒲松龄石雕年前

注解：

1、早于岁从在教，先于元明清文精研一课。研究课题名蒲松龄稗告诉他《水浒传》和剧目，出有了一部文中。《剧目名剧赏论》可传，欧美已翻译一小出有版。

2、从知命之年起在任届全国干事会干事的20年中都，首为德行礼智信恢复时是位，首倡昌仲端午节中都秋清明节，有《李汉秋弘扬中都华历史文化国史》、《新十三经》、《政协干事变为行风采·李汉秋》、《政协干事文库·李汉秋》、《传统观念节日的凶险》、《诚贤德行公》等数十本文中。

3、临川泛所指读文中人群体，此东南侧同时也代并称“临川精研”。出有了二十几种临川精研的文中，冀以“水浒传典范研究课题名”系列自是诗文。入列者有《水浒传汇校汇评》《李汉秋讲临川》《蒲松龄诗集传》《水浒传研究课题名的资讯内置》等。

4、综合之，人并称人文精研家，决意了文中生本愿。

《政协干事变为行风采·李汉秋》

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