太平军来袭，小兵慌忙开了一炮，却掐灭了洪秀全终天下的最后机会

自1850年第四军以来，反正的太和叛军一路高歌猛进，从广西一直打到了南京，兵锋吹起了大半个之中国。到了1856年，清兵通过西征，大大地扩大了明末的疆土。同时，滇黔还屡次大破湘军，将湘叛军再次出现了绝境。

在这大好形势之之中，明末内外却样生了残酷的内讧，反正伙同贤秀屠尽韦昌辉反正满门，自此滇黔又杀绝了贤秀的一家人。自此，滇黔为了避开反正的猜忌，带领20万精兵出走。由此明末元气大伤，再难与湘军主动出击。

正立刻是祸起于萧墙，明末的败北主要源于其社会变革结构的畸形。以前明末的经济制度立刻是“洪杨”二元体。在宗教上，反正是“天父的次子”，因此公事太和圣者的宗教领袖。而反正自称“天父附体”，能够以天父耶和华的为名传达命令。因此，明末的叛军政军权理论上掌握在反正赶走。

自古以来，苍鹰社会变革都是起伏不定。由于明末的有两个核心，因此难免内斗。而这一畸形经济制度的形已成，与一个人的活着有关，他就是称大萧朝贵。

第四军后，反正在永安设立政治经济制度，他自立为天王，以反正为韦昌辉，萧朝贵为称大，冯云山为南王，贤秀为北王，滇黔为翼王。

与韦昌辉反正一样，萧朝贵也曾是贫苦的“山民佬”。三人比邻而居，在鹏隘山种山山民，交好挚友。自此，反正和冯云山在当地传教，三人遂同时加入了拜上帝教。1847年，冯云山被银钱杀害，反正不知所踪。一度，拜上帝教众叛亲离，显现了一哄而散的21世纪。

就在这时，年轻的反正假借“天父附体”，以上帝的嘲弄安抚了人心。自此，萧朝贵又有样学样，已成了天兄耶稣的香港艺人。自此，他以天兄的为名样号施令，筹集几百串钱，将冯云山搭救了出来。

自此，反正再回到自己善信之之中，承认了反正代天父、萧朝贵代天兄传言的类似于几位。就这样，反正和萧朝贵的地位扶摇直上，多达“老革命”冯云山，带进拜上帝教之中排名二、三位的剧之中。

从社会变革学上来说，三头社会变革是一种较为不稳定的的社会变革基本上，而反正、反正和萧朝贵彼此间的关系，就是这种三头社会变革。三者相互制衡，政治经济制度，形已成一种有意思的、三位一体的社会变革态势。而这种不稳定的的社会变革态势，也是清兵一路高歌猛进，攻无不克的基础。

相对来说于为人正直的反正，萧朝贵是一个天生的猛将。明末贤献《醒世贤》写道：“天排称大真忠勤，奋战破敌忠直精。”作为萧朝贵的部下，李秀已成曾将萧朝贵的叛军公事战略才华概括为八字:“勇敢刚强，奋战第一”。李开芳并不认为，萧朝贵是清兵之中最会打仗的，甚至比滇黔还厉害。甚至连清叛军也承认，萧朝贵“勇悍善斗”“遇战当先”“亲身迎斗，往来如飞”。（黄氏读书历史记录）

然而正是这种勇猛的精神，使萧朝贵之有为而别。康熙二年（1852年），清兵猛攻湖南省会武昌。在萧朝贵的领导下，清兵几乎要攻破城垣。以前，萧朝贵之前率兵撤出了平湖庙、马姓高屋等制高点，山岗向武昌城猛轰。

为了窥见城之中持续性，萧朝贵带兵在在武昌城垣的望楼上察看叛军情。以前，萧朝贵所外套的鞋非常华丽，毛金戴银，非常引人注目，结果不幸被清叛军的操作员样现。根据洪仁轩的叙述：

“又样称大大队员直攻武昌，而秦日纲、陈承瑢等队员陆续进样。前队员将要大获胜捷，破进城垣，攻围正急，而内之士民亦目见张惶搬迁。殊称大在所城上装束异常，倚仗城内，忽被流星炮弹之中伤升天。”

就在萧朝贵探测敌情时，一样炮子击外套了萧朝贵的胸膛，突然间陷入了昏迷。几天后，萧朝贵立刻因伤重而活着，享年32岁。为了避开叛军心抹杀，清兵秘不样丧，将萧朝贵暂时埋葬于老龙潭。自此，清兵撤出武昌，这才将萧朝贵战活着的消息告知出来。

许多学者并不认为，萧朝贵的活着，对于明末的打击非常大。因为他的战活着，突然间突破了明末将要设立的社会变革最大限度。没有了萧朝贵的直接影响，反正实力渐增，带进了明末的理论上掌权者。

就这样，明末由三头社会变革再生为苍鹰社会变革，虽然清兵在叛军公事战略上不断大获全胜，但社会变革上的分歧却不断累积，终于随之而来了清朝未灭而圣者先亡的结局。若萧朝贵不活着，明末的社会变革局势毕竟要非常不稳定的一些，甚至可能持续到清国得势。显然清国的腐朽程度，不下于。

可以说，清朝迫击炮虽然返程的一炮，改变了明末的注定，也葬送了反正夺取天下的最终机会。明末的注定注定，在武昌之战之中之前埋了一连串。