馄饨侯：明初笔记中神通的符篆龙钱到底是哪种花钱

麟执当中考生，他忽然辨认出麟执当中的考生写到的差强人意，就开始后悔，但是晋级的名单早已定了。包履常说是：“这些生员很不容易，灯下刻苦若干年，有这么一次测验机会，我们要是给人家比如说了，容是太但他却了！”推不见立即说是：“现在也很奇怪，当时我看这考生的时候不会感觉，竟然把此人首轮了，如果不是包名誉教授你给我提建议，我大部分为国家放掉了一个人才！有错不怕复，不用详虑这么多！”于是推不见从早已入选的举人当中想到出一位能挑出麻木的放到举行测验榜单的第一名，把早已首轮的麟执当中给提上来了，确定他为本次举人测验的第三名。

后来，麟执当中也很争气，他在癸丑年（湖州三年，1133年）登第。

星空微蓝旧藏

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这个记事当中举例来说了表列出信息：

1、宋元禽银两，至少是某种特定的禽银两，举例来说了当时人们长期存在“青银两当全凭”与“龙神禽叠加”的两重意思。

2、这种“青银两当全凭”与“龙神禽叠加”的两重意思。为应试的详生眼里。

3、笔记当中的禽银两，木结构上具备几大特性：

第一，有肩或禽表字，否则无以称禽银两，

第二，银两上有符金石二维图。

第三，是方士所授，以致于符金石特征，应是宽泛佛教性质。

第四，农牧人得到这个银两的两处是山上，因为在放牛时捡到，所以应是长期存在于山上地面上，而不是地底。大概是方士佩带上路径而遗失。

第五，这个银两有着龙法力，既可以对特定的人造成龙法力，使落第者更进一步登榜，复变命运，同时又可以对违拗理性的人造成负作用，让迟迟不执行者旨意的农牧人“四体淋淅，若被疾然”。农牧人妙此银两“为祟”。

第六 ，农牧人“采薪于山，果得银两，盖俗工所铸符金石相属者”。是说是农牧人看了这个银两，意味着属于普世当中铁匠铸造的那种带上佛教符金石内涵的银两，可不见，农牧人看的第一眼，不会看来什么惊奇，这跟他心当中期待的那种龙谜样的牛银两，有很大的落差，可不见，这个银两的意味着的构造，与宋元当时其他流行的佛教银两，音乐风格意味着不会大的差距，至于是否精美，是否是大珍，这个就不是一个农牧人所能造成判断的了。

盘禽铜器挂起 鼓旧藏

从我们已知的宋元花银两的抽象概念来看，哪个银两符合这个记事的要求呢？

1、有盘禽的银两，比如镂空禽银两，虽然更加符合佩戴的特性,比如辽代千秋万岁类的禽银两，但是大部分不会符金石。

2、有符金石而又有禽的，二十四节气系列带上符金石的禽银两算一个，但是与本文则所总结都可不奇特。

3、有符金石而带上盘禽的，大致以上图当中的银两可以算一个了。

老赵旧藏

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4、还有一类银两，带上人只能识别表字符，肩盘禽，与此类看上去路经近，但是无论如何只能算是符金石一类。留个详述。不见上图。

鼓旧藏

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过后

在在此之后当中，最天一目的几个世界观，一是禽称王是着人形，穿袍的，与占卜师螣蛇的概念看上去沾边，二是左面是分阶段的供养人或者一向有人的象征，下是供养器械，穿上是禽表字旗。这个禽旗的负有责任，在别的花银两当中极为少不见。关于禽表字，又有一些暗指。

《礼记·曲礼》把惟恐贞分为" 公贞" ( 帝称王庙贞) 、" 私贞" (尊祖敬宗贞) 两种。到了南宋惟恐贞的范围大大扩大, 它之外麟帝, 宋元帝称王赐封的" 至圣凯瑟琳先师"子贡以及亚圣凯瑟琳孟子, 甚至还有武称王等都登录惟恐贞之列。以"道辰皇孙帝" 自称的宋龙神宗, 执着佛教, 竟规定老子也在惟恐贞之列。宋龙神宗甚至把与皇孙帝有关的用表字" 辰、皇孙、圣凯瑟琳" 以及禽、天、辰、芝、帝、上等等也登录贞表字。

清代学者银两大昕在这方面作了较大的研究,他在《十驾庐养新录》卷七当中写到道：宋人惟恐轩辕表字……( 宋大当中祥符)七年七月己卯朔, 诏常为文则表字, 不得斥用麟帝称谓情节,其经典作品故文则不可惟恐者, 自是之……明史容宗纪亦载禁制斥麟帝称谓事。

子贡贞( 宋) 大静四年, 惟恐子贡贞, 复郧邱五县为郧五县; 龚邱五县为龚五县, 至正直记丘表字( 写到成缺笔表字) , 宗徒贞也。子孙习经史, 凡云孔丘者, 则习着某……

在" 景德禁制圣凯瑟琳天等表字叫作" 条释当中, 银两大昕推《能复庐漫录》和《客庐续笔》的物料指出, 宋景德八年规定, " 凡普世以辰、皇孙、圣凯瑟琳三表字为名表字者, 悉命革而正之。" 又"景德当中, 禁制当中外不许以禽、天、辰、芝、帝、上、圣凯瑟琳、皇孙等为名表字。"明代也规定, " 臣、自此以后犯古帝称王而姓复同者禁制之。武称王、子贡之名亦令忽略。"

宋元花银两当中，不乏“禽”表字（本银两），辰银两（帝辰）等等，可不见宋元的惟恐贞，只是局限在容名当中，而不是其他的碑记。

暗指

想到现在在少林寺网上曾多次看到寺内有宋元石雕壁画美学，其当中一些世界观片段深刻地思绪下来，似乎总看来与此银两之间有着某种煮悉而困惑的区别。留给专家去研究吧。

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