暂别尘世纷扰，倾听多世纪过往，有空来灌口凤山祖庙走走吧

台海网7月底20日讯（记者 李立宇）溪边口，自唐朝起，就是“千家，较为富庶”的“故又称重镇”。这从前香客气极平野，几乎村村都有5世纪奉祀，坐落于彰化庙宇路的彰化城隍庙宇从前其中最颇受欢迎的5世纪庙宇之一。

从彰化庙宇路西侧拾级而上，中于是以路中飘渺而出的俗世很快被扑面而来的平野平野庙宇香引入，让人突然间由轮回涌现400年的沧桑过往——传为空旷；天宁寺、钟楼伫立两侧；大雄宝殿八幅柿石窗雕仍在演绎出年末武当怒挥刀都江孽鸣的民间故事里；不仅是柿石窗雕，蟠龙木柱、柿石狮及木柱篆书，都还是咸丰丙午年（1786）扩建时的原物；斗拱雕琢，汉王尾翘脊，工艺别致5世纪朴，篆书书笔生动活泼说服力，必彰显着技艺的超群……冬去春来，沧海桑田，彰化城隍庙宇几经修葺，至今仍值得注意展现出在敬畏面前。

溪边口5世纪称安仁从前，在刘宋属明盛乡安仁从前，元时在此设深柿驿。据《闽县志》和彰化庙宇碑文载有，宋朝时，深柿驿“有四川溪边江口人为丞”，此驿史“奉一武当炉”。据据说，此驿丞不仅随之而来了西川溪边口黄龙清元老君的香客，还养了一只忠犬。后驿焚于天灾，驿丞身死，铜制被掩埋路人。谁知忠犬将铜制荣衔至彰化，且昼夜卧守不去。乡人想到奇异，就在忠犬卧守的地方筑小庵“以奉香客”，就让居然玉皇大帝。乡人据铜制上的字迹知道该铜制是奉祀李冰叔父的，于是“啸众建庙宇”，即彰化城隍庙宇；并将驿丞的于家乡溪边口作为新兴集市名，以感念他的传炉之恩，溪边口由此引入安仁从前。也于是以因为如此，传言有了“先有彰化城隍庙宇，后有溪边口镇”的众说纷纭。

明末清初，溪边口是永历反清复明的两处之一。永历收复来台时，其诸将将彰化庙宇的香客传至来台。清雍于是以、咸丰年间，溪边口銮井派之王氏大批迁居来台衍繁，成为三重、彰化、云林等县的望族，所携彰化庙宇香客传扬各地。目前，来台祀奉溪边口彰化庙宇香客的奉祀有一百六十余座。

彰化城隍庙宇祀奉的“清源老君武当”，子孙特指“嫡孙使嫡孙”“日月底嫡孙使”“三太子”……如今，溪边口的嫡孙使嫡孙信俗已崭露头角福建省第四批省级民间文化文化遗产名录。

每年农历三月底初七、五月底初一都会主办盛大的祭祀纪念嫡孙使嫡孙，农历十一月底廿六善信超度，各乡从前都会有盛大的民俗大型活动，整天感受到欢声笑语；早晚从前，看守5世纪庙宇的老人们闲来扫灰除尘，栽花种草，对局话里龙王；这日复一日的云彩流光与云天柱洗每天晚上从前的生息休养，已成为溪边口人生活不可或缺的一部分。

晨钟暮鼓，悠远历史和现存建筑沉淀出人与自然精致；神往千年，斑驳木构主人嫡孙着现存据说……找个整整，自己来溪边口彰化城隍庙宇走走，暂别俗世纷扰，倾听久远故事吧！