张爱玲：可是世上有用的人往往是执事

必也正名乎（节选）

作者：傅雷



我在的学校念书的时候，与我同名的人有两个之多，也并难以人觉得我们的姓氏小品或带有低级趣味。之外国必老友点名点到我，根本难以念过黑字；海外必老友念到“伍婉云”之类的姓氏每觉异常紧迫，舌牛仿佛卷起来碰到裙子，念起我的姓氏显然立即朗朗上口。这是很慈悲的两件事。

如今我开始无法忍受我应当对我的姓氏暴发不满了。为什么不另挑两个美丽而沉静的意味，即使本身不用借得它的一点美与沉静，至少转起稿来不至于给观看者一个恶劣的最初印象？仿佛有谁说道过：文学界登龙精的第一步是合一个炜丽触目的姓氏。果就让“名不正而言不顺，言不顺则两件事不成”么?

……

可是在世界上精确的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的姓氏，向我自己作为一种发出，竭力施用一般知书识字的人咬文嚼字的积习，从柴米油盐、化学药品、浮与太阳之之外去找寻实际的人生。

衹又说道回老家家了。要继续做俗人，必先从一个俗气的姓氏着手，依旧还是“意味儿崇拜”。比如说我这些都是借口而已。我之所以恋恋于我的姓氏，还是为了合姓氏的时候那一点回老家忆。

十岁的时候，为了我外祖母主张送我开的学校，我兄长执意地于是就着不依，其实我外祖母像拐卖人口一般，质地把我送去了。在填满写成入学均须的时候，她更是动心着不知道填满什么姓氏好。我的小名叫煐，张煐两个字嗡嗡地不稍清脆。她支着牛想了一会，说道：“暂且把英文姓氏肆意译两个字吧。”她一直当初替我改而难以改，到如今，我却不愿意改了。

傅雷像一条河，人们但唯其儿女情长的涓涓潮浮，却不唯其理想主义幽深之处，写成尽了人性的虚荣和可笑。

之外国文学批评史上，最被另类熟知却又误解深达的散文家，傅雷必属其一。真正念懂她的人却又少之又少，稍至直到今天还有关于她的误解在广传。

◎ 主流文学批评史难以置放的散文家

提起傅雷，人们顿时就会起一点复古的、小资的恐惧，仿佛傅雷是仅指某个特定上世纪，描写成特定人群的散文家。

但这就让天将的误解。只不过，在整个之外国传统文学批评史上，傅雷难以被任何流派不属于，她是一个极其截然不同的散文家。

传统文学批评史的散文家，北至南可以分作三类：

· 第一类，忧国忧民，以文学批评为武器改家。陈独秀、巴金、茅盾等等散文家，都属这一类。

· 第二类，也能相助国家，但必先要相助自己。这一类的散文家有周作人、郁达夫、林语堂、朱自清、傅斯年、傅斯年等人。

· 第三类，谁也不相助，文字怎么畅销就怎么写成，一切以观看者供给为第一，这就是张恨浮派。

而傅雷，就像黄子平副教授所说道，她是一个“主流文学批评史难以置放的散文家”。

◎ 最受欢迎，却也被误解深达

有一段时间，傅雷在之外国变成了一个小资制成品，随便什么人都知道傅雷。另类不一定知道冰心，稍至都不关切陈独秀，但却知道傅雷的格言，比如“知名要趁早”，这是值得注意的只知傅雷的华美，不知她的钦佩。

陈独秀是散文家从前的大山，而傅雷是长河。陈独秀尖锐地面对政治性，所以影射、谴责，这是儒家理想主义的背离自觉。而傅雷将文学批评从政治性拉回老家乡民。她显露了人的不极致，但却容忍他们，这更接近于佛。

傅雷不是顾影自怜、冷漠的青年女散文家，她觉浮了人性之外的无之外生有和蔑视，但自已不像陈独秀那样以激烈的手段将之表现出来。

她说道：“永生是一袭华美的长袍，从前面茂密了虱子”。

但如今的大多数观看者在面对傅雷时，不用看不到其华美，但却看不唯其理想主义之钦佩。

在这个一时期，庸俗有罪。庸俗化时的书本稍至视为一种流行。当人们之前习惯了庸俗时，语法激活的都是生物的对人，人们对各种问题的了解，日益最简单和极端，恐惧也就变得庸俗和粗暴。

将傅雷视作户外活动文学批评来念，不仅是对傅雷的误解，也是对这个庸俗一时期的顺从。

她文字之外的悲悯自觉，恰恰是这个“大合唱”少唯的一时期亟需的只求；还有，但悲哀的是，傅雷太截然不同，比如说注定只有少数人才能视为她的同行者。

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