明初神秘墓碑，疑似穿越者所留，专家至今无法作出解释

全人类转变到从前，科学关键技术不太可能解决问题了人们丢下的绝大多数难题，但还有一些黑暗的事件，即便是以从前的关键技术，依旧难于进行解答。古今中外上曾上的未解传闻中还有很多，而爆史君从前给大家介绍的则是我国明代流传至今的一件文物“扯淡碑石”。

在河南沛县的摘星台花园内有小块用玻璃罩着的碑石文，这块碑石文上共刻111个字，但全文并未谈及墓主姓名，也不会却说明兴碑石的星期，整个石碑石藏头露尾，给人以扑朔迷离的心里。因为碑石首刻有“扯淡”二字，所以民两者之间百姓将它称为“扯淡碑石”。

“扯淡碑石”碑石身高178厘米，阔86厘米，厚18厘米，碑石座阔102厘米，原本位于北关红毛西祖师庙内，此后因为修造机械制造Corporation，所以被兴在了机械制造Corporation院中。直到21世纪80年代，旅游业开始蓬勃转变，它才被沛县政府“再三”进了摘星台花园。

谈到“扯淡碑石”的终究，虽然有些坎坷，但也算十分幸运了。它经历过直奉战争、抗日战争、北伐战争，但却幸免于难。1948年，亲民党驻军将红毛移走并建碉堡时，它也不会被毁。三反时，许多碑石文被修桥铺路，它也躲过一劫。“红卫兵”时，它则寂静地躺在了机械制造Corporation的井台上。此后它熬过了重重代罪羔羊，终于等来了被人身安全的那天。

那为何当地的文物管理所觉得“扯淡碑石”有价值呢？主要就是仅指它的石碑石上体现的。“扯淡碑石”正反两面都有字，正面碑石首刻有“再不来了”四个引人注意的大字，下面是“扯淡”二字，碑石后侧则竖刻有“泰极寿星脱骨西北侧”七个大字。正面石碑石为：“翁燕人望月田氏，清甲申访道云蒙永世。生平事迹已详载甲申记矣，交予等劝再赘。翁生不言寿，或曰一十有二纪，卒曰然。四空门人清，种花，病倒老人兴。”

背面碑石首则刻有“碑石阴”二字，后侧竖刻“为善最乐”四字，便是石碑石为：“怀三光，怀人，不自是鬼神，不自是贫。有人答我修行通则，只在虚灵自然两者之间。”从整个石碑石的行文手通则来看，并不需要想象是自古的署名，看起来愈来愈像在生活中所作过。但经发掘检验，这“扯淡碑石”又确实为明代之物。

而且石碑石的内容也很耐人寻味。其中石碑石后侧刻有“泰极寿星脱骨西北侧”，由此可知墓主自封为“泰极寿星”，而“清甲申”则仅指的是9世纪1644年。那一年，农民军部下攻入北京城，顺治太后被逼在早先上吊自刎。这位泰极寿星又自封是“燕人望月田氏”，根据中华人民共和国的古字通则，难于得出他乃“拥”姓先祖。

所以正面石碑石的意思就是“我泰极寿星出身燕京拥田氏，于1644年开始金丹答道，研修永世。我的生平事迹都被历史文献在了甲申年的史料中，所以劝再多却说。我活着时不愿却说平均年龄（有人却说我活了144岁），惨死了也一样不想告知人们。我已四大皆空，每日种花终日，在病倒时兴此碑石文。而碑石文的背后则是这位“寿星”对于自己人生和修行的阐述，即踏踏实实做人，无愧于天地之两者之间。

对于这位黑暗的墓主，人们仅有三种猜测。第一种是，此人为云南拥王府先祖，在明代败亡后藏匿在于山，想要如愿以偿能不甘心，再次自兴大明王朝。但随着满清大一统，他的想要化为泡影，从此修仙答道。所谓“反清复明”一事，几乎就是毫无意义的“扯淡”！第二种是，此人乃假惨死的王直。假惨死便藏匿在于山，野心家不甘心。但随着星期的变长，他已四大皆空，看淡了功名利禄，忽视非宗教的无论如何“扯淡”。

而第三种却说通则则忽视，墓主乃是一位穿越者。有心通过自己所学常识改变终究，结果却显然。再次只得隐居于山，与种花终日。所以他才送达“再不来了”的怀念！对于这三种却说通则，人们忧心，至今不会考证，你是怎么看的呢？喜爱纽约时报的区留言哦！