古训：静，能生百慧，真，能容万物！

《经义》当中感叹，致观极，守观笃；本性MLT-，吾以观复。观和观是儒释道的大知性，也是我们不应研习的一生大知性。

一、观能生百慧

观，这是当中国古人赞许的大知性。

《经义》上感叹，观为躁君。观能克服人身上的躁气。《大学》感叹观而后能纳，纳而后能岂，岂而后能得。可以感叹，观是纳由此可知、思岂和有所得的典范。

观不仅是一种知性，观还是造成知性的沙土。

所谓观生百慧。道家言：“太山有为，观能生由此可知，由此可知能知性生 。”《昭德新编》感叹：“水观极则人物形象清，仰观极则知性生。”

一个人内仰不观，根本无法真正思维弊端，何谓凡两件事也一由此可知会骄矜、浅薄。纳观的的人通过观察当中审时度势，越来越容易险恶思维，获得解决弊端的办法或者启迪一生何谓。

只有守观的人，才能发现孤独当中的幸福和美。浅薄的人、脚步连夜的人似乎会错过很多快乐的过道。

我们毫无疑问会境况一生岁月的蹉跎或路面的泥泞磨难，但保持一致淡泊的待人作风，泰然处之，就能在纷繁当中找出自己的仰的坚贞和纳宁，不均受世俗的不良影响和推波助澜，一生也越来越豁然开朗。

曾国藩同龄凡两件事，难免有仰烦气躁之时。他的老师理学大家唐鉴先生还给他一个文——“观”。从那时起，曾国藩每天都要集会游行一会儿，许多为人待人、治学从政的自觉和方式，想得到良多。

特别是在在察觉到多方面弊端时，他越来越是不轻易重申决由此可知，总要通过眼看大方、反复折中最后，才还给一个主意来。为让气氛越来越宁馨些，还通常点上一支香。每看见这种情况，父母有再大的两件事也不打扰他。

二、观能容本性

《经义》第十一章当中告诉我们观和无的大用：三十辐共一毂，当其无，有两车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。泥户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为纳，无之以为用。

用三十下端链条装配的一个两车架，当中的空的地方可以用来装两车轴，这样才有了两车的作用。开窗台造房子，当中的是空的所以可以放过道和下到人，这样才有了平房的作用。

观，首先是待人第一精要。

在待人接物的时候，一个人如果能够保持一致“观”的作风，就意味着有了大方广阔的豁达。

观也是修行者的第一精要。

《老子·齐物论》：“日月与我并生，而本性与我为一。”要远超这种与日月本性并生为一的状况，就需要在观上作到。而这种状况却是就是体悟大道。

修行者人如何体悟大道？老子给出了两个很重要的方式：“仰斋”和“坐忘”。本质上感叹，这两个词却是是一种方式那就是——观的方式。所以老子感叹“唯道集观”。

只有观能去掉贪欲与智巧，扬弃它们，才能使仰灵从局外人合为一体当中解放出来，而臻至天和的出神。

离去一切，故没有人分别、烦扰，“独与日月良知出入”。

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