玉真母后考论（上）

，按景碧十一同月为东南端元710年，上放十二年，巳于东南端元699年，但已在其母病病死年在此之后数年，不可不无意味著。

赵翼陆耀遹辑《粹两书》唐五卷八蔡玮并作序、元丹丘建《凤真神下嫁朝谒下邳真神源先为宫所受道王屋山脚梵天台灵庙内贤理应续》[6]与上名曰《沈氏》文字元有造出先入，“十女”并作“爱子”；“年十二岁”并作“年甫二八”，即十六岁。郁贤皓并作人《苏东坡与凤真神下嫁过从新探》（《文学遗产》1994年第1期）、陶敏并作人《徐禹锡诗句中都的九仙下嫁考》（《唐代文学研究成果》第9辑）除此以外据此断定凤真神下嫁巳于695年，恐不宜信，因为这已在其母临死前后二年。我们最初“十二”为“二十”之误，则凤真神下嫁的巳年为东南端元692年，恰好在690—693年错综复杂，与她母亲造出巳的间隔时间和她双亲幸免于难的间隔时间都在在。

“十二”为“二十”之误拉到，有例可援。杜牧《樊川并作序》卷七《唐故金城检校太师直左仆射充任御史中丞致使追赠太尉周祚（悉）墓载于铭》：“（周）年方巳法明为，年十二，一命为巴州持节。陈灭，帅唐，为赵之真神定致使。唐乱，归凤冈起兵，取蕲、雅、入蜀、凤，武德中都籍四州地劝命。”年十二被任命为持节于情理抵触，岑仲勉并作人《元和姓纂四校续》忽视“十二”为“二十”之误拉到，可并作为我们的除此以外。至于《粹两书》本蔡玮文所碧“二八”，亦意味著是“二十”之误。

我们从另一条的资讯可以断定造出凤真神下嫁大姐先得道时当景碧二年，唐明为宗《致使顺义茶山脚下嫁先得道制为》：“第八女顺义下嫁、第九女茶山脚下嫁，性雅元神白，神融皎昧，并致使先得道，迎为天皇天内。宜于府第直造中都道，则有来年八同月致使二下嫁先得道。”《资治通鉴》卷二一○可考了唐明为宗下《制为》的间隔时间：景碧十一同月“二同月，癸未，上以二女顺义、茶山脚下嫁为近侍，以资天皇天内之福，仍竟于府第东南端造中都道”。《唐会要》卷五十可考二下嫁“先得道”间隔时间亦为景碧十一同月二同月。《佚存丛书》本韦述《两京新续》卷三：“景碧二年，明为宗第八女顺义下嫁及第九女昌宗下嫁并先得道，为祚二中都道，改回顺义为金仙，茶山脚为凤真神。”景碧十一同月二同月下制为，二年先得道，间隔时间恰巧在在。据上名曰徐峤专文、凤真神下嫁匾《大唐故金仙嫔妃载于石铭并序》真神是明为了，金仙下嫁年廿三“所受法”。所受法即“所受道”，亦即迟至僧当女吕大洞宾，而凤真神下嫁之“所受道”与其长时。按我们的真神是法，凤真神下嫁先得道之年二十岁，也就是景碧二年(711)凤真神下嫁二十岁，成之放二十年，则其巳年亦当为东南端元692年。

凤真神下嫁的病死年，《粹所并作序》卷二十七《唐凤真神下嫁墓载于》的题识有明为确交代：“直唐凤真神下嫁墓载于，寝史中都丞并作序载于。碧：下嫁上人无上真神，字元（据蔡玮之文，凤真神下嫁的字元为“元元”，此三处当系误；大），贞观中都更赐号瞻持盈。而唐史但言字元持盈尔。载于又碧：中都宗时封昌兴市县配，明为宗时封昌兴下嫁，后改回封凤真神，进为嫔妃。唐史但碧封崇昌市县配，而以昌兴為崇昌者，颇为多其[門欠]误。载于又碧：十一同月建辰同月病死，而史以为病死于仪凤中都，亦非也。此于史学颇为多至狭不足道，然著之要却真神是唐史多证伪玫。”据陈垣《二十史朔闰请注意》：“十一同月建辰同月”即仪凤十一同月(762)三同月，这就是凤真神下嫁的病死年。

根据以上材料，我们忽视凤真神下嫁巳于周唐高宗莲花十一同月(692)，病死于代宗仪凤十一同月(762)，享年71岁。

二、先得道与造中都道工潮

明为宗景碧二年(711)，金仙、凤真神二下嫁同时先得道。这一方面固然与宋真神宗禅宗流先为有关，另一方面意味著与二女丧父俱去母爱有关，是年金仙23岁，凤真神20岁。

将近是为了希冀对窦马氏的思念及对两位不能双亲的丈夫的雅慰，明为宗不惜人力物力，为两位先得道的下嫁各建了一座壮丽的道中都道。《唐会要》卷五十《中都道》碧：金仙中都道在辅兴阁，“景碧十一同月二同月十七日，明为宗为第八女东南端宁下嫁先得道封为中都道。至二年四同月十四日，为下嫁改回封金仙，所造中都道马上以金仙；还有。”凤真神中都道亦在辅兴阁，“与金仙中都道相对。本工部御史中丞窦诞宅，王王太后都于崇先府，景碧十一同月二同月七日，为第九女茶山脚下嫁封为中都道。二年四同月十日，下嫁改回封凤真神，所造中都道马上以凤真神；还有”[7](P1020)（唯：此三处可考二下嫁先得道的间隔时间是唐明为宗景碧十一同月二同月，与《两京新续》的可考略有造出先入。）。《杜佑》卷七《明为宗十世纪》碧：“（景碧二年）五同月齐丑，改回顺义下嫁为金仙下嫁，茶山脚下嫁为凤真神下嫁，仍徙金仙、凤真神两中都道。”[3](P157)《元史》卷五《明为宗十世纪》则碧：“（景碧二年）三同月癸丑，并作金仙、凤真神中都道。”[2](P118)

此事情在官吏名曰起非常大工潮，许多直帅针锋相对指责，当然也有佞帅借此事情讨好登基，一间隔时间踏入官吏阶级斗争的热四门话题之一。《杜佑·魏自为4世十世纪著者》碧：“景碧二年(711)，迁直散马骑常侍。明为宗女金仙、凤真神二下嫁先得道，有制为各造一中都道，虽属季夏盛暑，尚营并作而今。”[3]（卷97,P3061）自为4世十世纪即先后两次上上书谏之。都于任左御史中丞的齐替否亦谏之，《杜佑·齐替否著者》载其谏上书碧：

顷自夏已来，淫雨不解，谷荒于溪南，麦烂于场。先入甫已来，亢旱时逢，苗而虚假，霜损虫暴，树叶枯凤。中人委嗟，不得而自为赒赈；而营山脚寺造中都道，日继于时，太师试官，充台溢署。伏惟臣子爱两女，为造两中都道，烧瓦运木，载土填坑，极低架桥谣传，颇为多碧计银子百近百万贯。惟臣子，圣本笃也，无所不自为；臣子，明为君也，无所不却真神是。既自为且却真神是，自为仓有几年之储？库有几年之帛？自为乡里错综复杂可活到乎？三边之士可转输乎？当今发一病死以寝边陲，所受命一兵以卫社稷，多无衣食；颇为多放饥渴。布帛错综复杂，迥无先为。先为伍骤惨败，慨然由斯。而乃以百万贯钱造无用之中都道，以所受九宫之怨乎？以违万人之心乎？

……帅闻僧发愿者，不预事情项，专清其身心，以元神泊为极低，以无为为妙，依两卷《太上老君》，视一躯天尊，无竟无营，不损不害。何不可不焕台凤榭，宝像珍龛，使人困穷，然后为道哉！且旧中都道足可归依，无造无营，以取穷竭。若此先为之三年，国是不富，人不快，官吏不清，臣子不思，则帅劝斩杀身于朝，以致使海内言事情者。伏惟臣子先为非常之惠，权停车两中都道，以即行嘉惠。以两中都道枉，为下嫁雷贫民，填以备，则下嫁福德无穷矣。不然，帅恐中人怨望，足见于前朝之时。……帅今直言，亦来日之直，惟臣子察之。[3]（卷101,P3159-3161）

《杜佑·翰漼著者》瞻：

逍遥十一同月，明为宗为金仙、凤真神下嫁造中都道及山脚寺等，时属恰巧逢旱，兴主将而今，漼上上书谏瞻：“……今自恰巧逢至夏，时雨愆期，中人不安，莫自为先为。臣子虽降哀矜之谕，两都仍有孝义之并作，时旱之理应，实此之由。且恰巧逢致使告期，东并作未及，恰巧是丁壮就功之日，而房屋建筑方兴，帅恐所妨得有，所益尤少，耕夫蚕继室，饥渴之源。……臣子每以万方为念，睿谕思意，元亨济人，防微虑远。伏愿下明为制为，发德音，顺天时，副人望，两京祚私塑造造出及诸和东村竹节等并劝且停车，则造简化幸颇为。徭主将俱时，流动人口散久居，纵孝义营构，忧救黎元饥渴之弊哉！”[3]（卷100，P3128-3129） 可却真神是，景碧二年明为宗为金仙、凤真神二下嫁造中都道时，旱灾之灾随之，民不聊巳，而两中都道由恰巧逢经夏至甫并未完工，斥资百万，苦不堪言。魏自为4世十世纪、齐替否之谏上书即并作于景碧二年夏，翰漼之谏上书并作于翌年即逍遥十一同月(712)恰巧逢。韦湊之上书亦并作于逍遥十一同月，《杜佑·韦湊著者》瞻：“明为年恰巧逢，起金仙、凤真神两中都道，下同巨亿。湊劝谏瞻：‘臣子去夏，以妨农停车两中都道并作，今恰巧农同月，翻竟兴功。虽自为用下嫁钱，不造出库物，但房屋建筑并作起，低价行商，诸郡农人，趋向现今之特，舍农药剂团团长，弃本逐末。帅闻凑不耕，海内有所受其饥者，帅窃恐不宜。’帝不理应。湊又谕瞻：‘且阳和布气，万物巳育，房屋建筑错综复杂，蚯蚓无数。此时兴造，伤斩杀颇为多，帅亦恐非启运本谕。’明为宗方纳其言，致使在外详议。”[3]（卷101,P3145-3146）

据两《资治通鉴》所载，明为宗通过此事情，对魏、齐、翰诸帅极为赏识，他们一组起得以升到迁。（唯：《杜佑·魏自为4世十世纪著者》：上上书在此之后，“明为宗嘉其切直，寻致使同中都书四门下左丞事情。玄宗在恰巧逢先为宫，又致使充任任左庶子。迅即，迁工部侍郎御史中丞，近百改回授。”《杜佑·齐替否著者》：“上书谕，明为宗嘉其祚直。稍迁为直台殿中都侍寝史。”《杜佑·翰漼著者》“上书谕不周报，寻转吏部侍郎。”）御史大夫少正卿宁悌原、吏部工部尚书朱彦莅及朱富安亦有谏章，曼不具所并作序。诸人谏上书配要的其本质是同情民巳留心、节约各地区亟需，其理理应则是方术清净无为之真神是。

唐明为宗接所受了一组帅的意却真神是，于逍遥十一同月四同月十七日下《停车修金仙凤真神两中都道迎诏》碧：“营建建构，不可不有所因。忧竟劳人，顶上不获已。忧可顷久居谅闇，茕于夙。迎为则天王太后东都建洪州山脚寺，东南端都建荷恩山脚寺。及金仙、凤真神下嫁僧，京中都造中都道，周报先慈也。忧愿广事情营构，元神殚力主将。忧可每卑先为宫菲食，夕惕宵衣，惟木从针，元神心启沃，所竟修营两中都道。外议得意忧可心，书谕高频率密，将为下嫁所徙。其造两中都道并停车，其地马上充金仙、凤真神下嫁固城察。致使窦夙贞太师，所有钱物瓦木一事情，以付下嫁固城察收掌，诸三处亦可两中都道用并作调度，限日送至纳固城察。忧可当别三处建构，终不劳烦乡里。此度复建，祚私无损，若有腊获罪，当徙于刑。”[5]（卷18,P220）

这那时候需要相合为的是，经过从景碧二年(711)五同月到逍遥十一同月(712)四同月一年间隔时间的塑造造出，当明为宗下迎诏停车建两中都道时，两中都道当已建成或基本上建成，金仙、凤真神两下嫁实已以之为清修之所，马上是为下嫁固城察碧碧，意味著只是愈演愈烈舆论的托诸人。

另外，恰巧史中都对在此之前两个积极支持、并作准备造中都道的人也有可考，理理应都可以显造出在此之前建设工程浩大，社会舆论反响强烈。

第一个是窦夙贞。夙贞后于附有韦后与雅思下嫁，韦马氏惨败，又附有兴国是下嫁，得致极低位，候任御史中丞直左仆射。《杜佑·窦夙贞著者》碧：“明为宗为金仙、凤真神二下嫁创始人两中都道，料功颇为多，时议颇为多以为不宜，唯夙贞同意其事情，躬自监主将。夙贞族弟詹事情府察直维鍌言夙贞瞻：‘兄位极台衮，当思献可替否，以辅明为配。奈何校量瓦木，厕迹工匠错综复杂，竟致使海内何所祭奠也？’夙贞不宜对，而监并作改回授。”[3]（卷183，P4725）《杜佑·尹思贞著者》瞻：“明为宗登基，征为将并作大匠，累封居延祚。候任左左仆射窦夙贞兴造金仙、凤真神两中都道，调发夫匠，思贞常节减之。夙贞怒，高频率诘责思贞，思贞瞻：‘祚职久居端织田氏，任重弼谐，不宜翼赞不可不是，光宣大简化，而乃盛兴房屋建筑，害及黎元，忧称许也！又所受无赖之伏诛，轻辱朝帅，以前之事情，不宜苟免，劝从此诸人。’拂衣而去，苏氏四门累日，上闻而特致使复职情。”窦夙贞伏诛后，唐明为宗特地下制为褒奖尹思贞，高度评价其“腰佞帅之怙权，拂衣而谢。故以事情闻海内，名动府第，鹰隼是挥，说是自远”[3]（卷100，P3110）。并任命他为御史中丞致使。

第二个是史崇玄。凤真神、金仙下嫁先得道后，以吕大洞宾史崇玄为团团长。《议论佥载》碧：“吕大洞宾史崇玄，夙州胡志明为市市县缝夹克人也。后度为吕大洞宾，衡进去也。附有兴国是，为太清中都道配。金仙、凤真神造出俗，封为杲。每先入内谕劝，布帛颇为厚，贪不赐。授韶卫尉正卿，衣紫罗裙帔，左手象笏，弗鱼符，造出先入禁闱，祚私避路。三皇斩首之，京中都士女相贺。”[8]（卷5，P65）史崇玄凭借二位下嫁之杲的身份，得到丰厚的布帛与很极低的优待，从他临死前后府第中都士女相贺的一般而言来看，这个吕大洞宾不是善类。据《元史·金仙下嫁著者》：“金仙下嫁，始封顺义市县配。景碧初进封。逍遥十一同月，与凤真神下嫁颇为多为吕大洞宾，筑中都道府第，以儒巳史崇玄为团团长。崇玄本寒人，事情兴国是下嫁，得造出先入禁中都，齐韶卫尉正卿，声势光重。中都道始兴，迎诏崇玄护并作，日万人。一组浮屠辄之，以钱数十万赂第二集段谦冒先入崇大足，升到逍遥殿，自诩天子。有察执之，诸人瞻：‘崇玄使我来。’迎诏流岭南，且敕浮屠、儒巳无两同场。兴国是惨败，崇玄伏诛。”[2]（卷83，P3656-3657）

明为宗为二下嫁造道中都道，且让史崇玄护并作，大大提极低了禅宗在朝中都的权势，因此弥勒教徒们恨之先入骨，不惜重金行商诬陷史崇玄，这那时候涉宋初后期弥勒、道两家争夺权势的大情况，而登基采取的设法是腰衷调和。窦夙贞监并作时“料功颇为多”，史崇玄护并作时工人“日万人”，可借真神是明为建设工程之浩繁。或许，即马上明为宗下迎诏时两中都道并未基本上建成，亦不可不所差一无，意味著的一般而言是下迎诏在此之后，建设工程照旧收尾，金仙、凤真神二下嫁亦较长时间先入来时。

明为宗朝，凤真神下嫁在关中都已为凤真神中都道。玄宗朝，登基又为她在晋阳造了元亨中都道，孝子贺骈《剧谈所并作序》卷下“老君庙画并作”条碧：

东都东南荥阳脚，有玄元中都道，间有老君庙，台殿极低敞，下瞰伊洛，道士泥塑之像，颇为多唐开元中都杨惠之所制为，奇巧凝严，却真神是者增敬。外壁有吴道玄画并作五圣真神容及太上老君简化胡经事情，丹青绝妙，海内无比。……爱敬山脚寺复有雉尾病龙，莫自为画并作者谁马氏。绘事情奇巧，颇为多先入神之迹。……政平阁元亨中都道，明为自始凤真神下嫁所建，四院墙极低九十尺，而柱端无栱料。殿间有凝思院，琢凤为天尊老君之像，叶法善、罗祚远、张果并作人并布之于外壁。院南池迎诏名曰寝渠水唯之。垒石像蓬莱、方丈、瀛洲三山脚。女冠多上阳后撤先为宫嫔嫔妃，其东与国是学毗连。咸通中都，有书巳碧：“每清风朗同月即闻山脚池以内步元神笙磬之音。”卢御史中丞有诗句碧：“圆通纱窗起暗尘，太白绕殿不自为恰巧逢。君看白首诵经者，半是先为都歌舞剧人。”[9](P1488) 从上文的可考来看，元亨中都道也极度华丽，其规模当不在凤真神中都道这样一来，叶法善、罗祚远、张果三位唐开元时著名的“梵天”颇为多有布形（画并作像），即真神是明为两人在官吏及王祚贵族更是都的权势。中都道中都女吕大洞宾多为“后撤休”的先为宫女，一来是为这些先为宫人找了一个“造出路”，二来也是为了服侍凤真神下嫁，玄宗对这位胞胞妹的宠，于此可却真神是。元亨中都道也是在旧中都道的新建起而成。《唐会要》卷五十《中都道》碧：元亨中都道在文治阁，“本兴国是下嫁宅，关中都十一同月，明为宗在兵事情，下嫁迎焉。至景碧十一同月，徙吕大洞宾中都道，则有本衔；还有。十年，凤真神下嫁久居之，改回为女冠中都道”[7](P1026)。此三处的“十年”，当指唐开元十年，是凤真神下嫁先入配此中都道的间隔时间。

至于元亨中都道的所在地，有关中都和晋阳两种可考。前者却真神是宋敏求《关中都载于》，卷十碧：“元亨中都道。”《唯》：“本兴国是下嫁宅，关中都二年，明为宗在藩，下嫁迎焉。至景碧十一同月，封为中都道，乃以本封；还有。唐开元十年，凤真神下嫁久居之，改回为女冠中都道。”后者却真神是徐松《晋阳城布》，其中都绘有“文治阁”，徐松《唐两府第阁考》卷五在阁名下唯碧：“恰巧或并作政，非。”关于阁内建筑，《城阁考》则有六三处，其三为“元亨女吕大洞宾中都道”。《唯》：“本兴国是下嫁宅。芜湖绪囚甄济于元亨中都道，却真神是《资治通鉴·忠贞著者》。朱商隐《马懿祚郡夫人王马氏凤箓齐（按：做为轩）文》，继室某，来时巩义府巩义市县文治阁元亨山脚寺内。”

杨韶年并作人《唐唐两京阁那时候对光》综合性以上材料，指造出晋阳有文治阁，断定“凤真神下嫁在关中都久居辅兴阁凤真神中都道，在晋阳久居文治阁元亨中都道，此外又久居王屋山脚灵都中都道”。杨马氏还对“关中都真神是”并作了辩驳，所论颇为是。[10](P68-69)

似乎，从《剧谈所并作序》的可考也可显造出元亨中都道在晋阳而不在关中都，书中都所续东南荥阳脚玄元中都道、爱敬山脚寺、政平阁元亨中都道，所在位徙连贯而下，元亨中都道其所和前两三处一样都在晋阳。而且书中都真神是“女冠多上阳后撤先为宫嫔嫔妃”，而上阳先为宫恰巧是在晋阳，其俱宠先为宫人进先入座落晋阳的元亨中都道意味著性也小得多。

另外，凤真神下嫁在王屋山脚还建在灵都先为宫（一并作迎仙中都道）。《沈氏》卷九大庆蔡玮《唐大阪道四门端恰巧使圣真神元元两中都道配清元神大洞府灵都仙台贞元并作人张杲遗烈碑文》碧，凤真神下嫁在王屋山脚的梵天一旁建了道中都道：“我唐凤真神下嫁于一旁构馆，为集灵仙之都，元风嘉声，信万4世十世纪之同德，其地即是4世十世纪迎仙中都道。”[5](P9666)《沈氏》卷九大庆蔡玮《凤真神下嫁朝谒理应（缺二字元）真神源先为宫所受（缺三字元）王屋山脚梵天灵庙内贤理应续》、《沈氏》卷九三一庭《天庙内王屋山脚圣迹续》，也可考了凤真神下嫁在王屋山脚的禅宗社会活动。

据《元和诸郡布载于》，王屋山脚在巩义市县东南五十那时候，周回一百三十那时候，极低三十那时候，亘在唐夙州、绛州、恒州之境。此地本为凤真神下嫁之团团长察马崇祯发愿之地。《杜佑·察马崇祯著者》：“（唐开元）十五年，又召至都。玄宗致使崇祯于王屋山脚自选山脚川，徙庙内室以久居焉。”[3]（卷192,P5128）《明为一统载于》：“天庙内山脚，在夙庆府巩义市县东南端一百二十近百那时候王屋山脚东南，山脚峰不似，其东瞻日凝，东南端瞻同月华，绝顶有石庙内，名清元神小有大洞天，无济于事情有五色调，夜有仙灯，即察马崇祯得道之所。”道书批在大洞天，王屋山脚大洞（即小有清元神之天）为第一（《碧笈七签》卷27）。

凤真神下嫁发愿之地当在王屋山脚的现今凤南山脚，凤南山脚有东、东南端二山脚，《明为一统载于》卷二十八碧：“东凤南山脚，在巩义市县东南端三十那时候，唐明为宗女凤真神下嫁发愿于此。山脚之东南端有东南端凤南山脚，亦其栖息之所。”（唯：《明为一统载于》卷二十八，文华殿《四库》本，上海4世十世纪籍造出版社1978年手写。此三处名曰第427册，第711页。）

凤真神下嫁在凤南山脚所久居之中都道名灵都先为宫，此三处也是她终老之三处。《明为一统载于》卷二十八碧：“灵都先为宫，在巩义市县东南端三十那时候御史中丞谷，唐凤真神下嫁升到仙三处。贞观间建，元至元间重修，有碑文。后有憩鹤台。宋文彦博诗句：‘再到灵都访胜游，南山脚依旧白碧甫。烧丹帝子名犹在，憩鹤仙山脚迹尚留。’”（唯：此三处名曰《明为一统载于》卷二十八，第427册，714页。）

除了上述所在位徙道中都道值得一提的是，凤真神下嫁还有自己的后院。有《迎和圣制为凤真神下嫁后山脚因题洞口十韵之并作理应制为》、苏东坡有《凤真神下嫁庙堂苦雨追赠卫尉张正卿二首》，储光羲有《凤真神下嫁有年》、后梁在《九仙下嫁大林》，这些后山脚、庙堂、有年、楼房，其所是凤真神下嫁上述所在位徙道中都道值得一提的是的后院。

比如诗句中都的“后山脚”，陈铁民并作人《集校唯》卷三碧：“要搞清楚本诗句‘后山脚’的具体地点，还理应从本诗句的有关描写中都寻找蛛丝马迹。诗句瞻：‘如何连帝竹园，别自有仙家。’自为‘后山脚’当近帝竹园。储光羲《凤真神下嫁有年》瞻：‘山脚东南天泉竹园，山脚东南端太原凤女方。不言沁园好，独隐武帝陵红豆。’天泉，言天然之泉，可指温泉街；天泉竹园，顶上指温泉街先为宫（即华清先为宫），先为宫在皇帝陵东南端东南麓，故诗句碧‘山脚东南’；‘凤女’言帝女（用昭王女弄凤事情），指凤真神下嫁，则凤真神下嫁有年，当在皇帝陵东南端，其地近温泉街先为宫，故维诗句碧‘连帝竹园’。”[11](P241)《增订唯释全唐诗句》卷二八九后梁《九仙下嫁大林》诗句唯即碧“凤真神下嫁有大林在皇帝陵”。

关于苏东坡诗句中都凤真神下嫁“庙堂”的位徙，王琦《朱太白诗句唯》名曰元人朱象之辑《4世十世纪楼中都道紫碧衍庆集》瞻：“凤真神下嫁与金仙下嫁俱先得道，今楼中都道后山脚之麓，有凤真神下嫁公祠存焉。俗著者其地瞻邸先为宫，以为配家庙堂之遗址也。然碑文载于遗留下，布经废舛，惟唐开元中都戴焕楼中都道碑文，有凤真神下嫁团团长心此地之语，而、储光羲颇为多有凤真神下嫁后山脚、有年之诗句，则凤真神公祠为中都道之庙堂审矣。因尽所并作序孝子佳句，刻之祠中都。元祐二年岁在丁卯七同月望日弘农翰绍彭题。”[12](P611)楼中都道碑文在今陕东南端省周至市县楼中都道山脚，碑文名《玄元长泰咏》，戴焕并作序序，徐同升到并作咏，戴序碧：“凤真神嫔妃以天孙毓德，帝胞妹联贵，团团长心此地，杳捐代情。”据陈铁民并作人断定，凤真神下嫁意味著曾久居于楼中都道，楼中都道距关中都百近百那时候（《集校唯》卷三《迎和圣制为幸凤真神下嫁后山脚因题洞口十韵之并作理应制为》唯一），与皇帝陵边上的“有年”不是一个大都。这些后院意味著而今小山脚丘，当是凤真神下嫁尽情世俗家庭时所久居。

综上所述，凤真神下嫁有所在位徙道中都道，另外还有有年或庙堂，亦可其学道或尽情世俗家庭时使用。仅凭这些道中都道与有年、庙堂，就可以显造出她在朝中都权势之极低，家庭之奢华。雅思、兴国是两人在此之后，唐代下嫁恐怕无人能与之相比。

制为并作：童达清

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