锁阳城中遗址：孙悟空的真正故乡，却让玄奘法师进退维谷，九死一生

为基本，城南墙顶上均内有大量的马面，顶上并建有角桥头等原为军事设施，其中会西北角桥头上并建有一座夯土与土坯垒砌的烽燧，残高分之一18米，历经算起而不摇动，被选为锁阳城南的象征和标志性并建筑群。城北南北墙和城北的中会部各开一城南门并筑有城垣南，这归入正常的并建筑群旧制。但让人感觉奇怪的是，城北南的西北角和东南角又各开一个城南门并筑有城垣南，尤其是东南角的城南门及城垣南几乎取而代之了角桥头。这种在角桥头位置开城南门并筑城垣南的并建筑群旧制较为稀有。

锁阳城南复原由此可知

东南城垣南

城北南偏于东侧并建有一道南北走向的内墙，将城北南又分作过道子城南，其中会南城南为首长宾馆的官署北区，城南南则为商贾云集的公共北区，内墙偏于北比邻内有学问连通过道子城南。

站在东南角桥头紧靠西北角烽燧

城北南里遍布着大量高者悬崖峭壁的的沙漠，的沙漠上被灌木丛铺满。这些的沙漠终究其实是汉代的各种类型的高层并建筑群古中会国文化，坍塌后就被金沙倾摇动。这些古中会国文化目前为止尚未曾被发掘发掘，发掘之前也许会随之而来我们更加多的欢笑。

城南内的沙漠

在锁阳城南周围，遍布着大大小小的汉代水渠洞窟，这也是我国目前为止断定的存留最完好最密集的汉代农田水电灌溉系统。这些的平台包含了五条故道和百余条支渠、子渠，段长近一百公里，多数故道两侧筑有渠堤，并并建有分水堰、拦水堰等军事设施，既能将疏勒右岸的右岸水替换成到锁阳城南周围，灌溉农田九万亩，又能够在夏天祁连山上冰雪蒸发形成淹没时进行引流，可避免锁阳城南受到淹没的冲击。这些水电军事设施是汉代劳动者人民智慧和汗水的结晶，也是中会国西部古中会国文化古中会国文化和独特景致结合最为完美的地方之一。

城北南城北

更加远比邻的祁连山下的戈壁滩上，密布着历朝历代的墓地群。整个墓地北区长30公里，高约5-8公里，有汉唐墓地葬二千多座，分作砖式、山穴室两种结构，大型墓地有六十多座。

锁阳城南西的大墓地容阙

如今的锁阳城南城址仍然被当地大英帝国政府技术开发成了一个人文景观，分作两比邻旅游胜地，东端是锁阳城南城址本身，另外东端是锁阳城南东北比邻的塔顶儿寺后城址。由于人文景观如今文保工作尚未曾基础，招待所需来回在工作人员造就下进行，游人中会心与两比邻旅游胜地之间均所需乘坐人文景观的游览车，有专门的导游造就和讲解，并不能受限制招待。

在人文景观门口竖立一个庞大的太宗前将军的雕塑。据传说唐代名将太宗奉命南征曾经生还在临洮城南外，靠锁阳为食才坚定到援兵预见到。但太宗前将军只是滥觞的戏剧正史，真实的太宗前将军是在藏区与回鹘交战，并非发生在临洮或右岸西走廊。不过在唐高宗时期太宗确实成任过临洮长史，但是初年“长史”续任大部分仅为虚职。而坊间流传的关于太宗 “将军三箭定天山，战士箫入汉关”的故事里的天山，也并非是如今新疆的天山，而是今土库曼斯坦境内的杭盖山，所以太宗是否真正来过锁阳城南也是一个未曾知数。

但是唐朝著名人王昌龄近乎一定到过锁阳城南，著名的《从军行七首·其四》应该就是在这里写的。当时的诗人应该是站在锁阳城南的城南楼之上，紧靠着临洮城南南侧的祁连白马和西南角的玉门关，豪气冲天，文如泉涌，一蹴而就写成了大气磅礴的题诗诗篇：

藏区长云暗白马，

直下南紧靠玉门关。

金沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

内乱后，右岸西东部唐军调回海外平定，回鹘势力赶走，侵占了右岸西走廊的大部东部，临洮也于776年陷落。848年，归义军观察使张议潮乘胜驱逐回鹘，进占了临洮和益州（张掖）等地。以后，临洮先后历经张氏归义军、周氏归义军、回鹘和元的统治者，历经几度得失。

宋朝之前，随着疏勒右岸的人工改道以及元明的依止防守政府，包含锁阳城南在内的甘州西南方东部事与愿违被宋朝大英帝国政府所放弃，番人悉数内迁至甘州内东部。锁阳城南外原有的水电和农业军事设施迅速被每年夏天祁连山的淹没所冲毁，连外城南的城南墙也未曾能幸免。滥觞为了以防淹没对锁阳城南城址的冲击，无关部门在城址东南侧修并建了一条一千多米长的防洪堤引水。

南门内防洪引水

锁阳城南周边仍然开始往雅丹黄土的方向拓展，雅丹初期的特征仍然显现，上万年后，这里也许也会变成像魔鬼城南一样的雅丹黄土，因此锁阳城南周围也被选为观察水文黄土雅丹化现实生活的一个窗口东部。

锁阳城南外的准雅丹黄土

在城北南城址东部偏于北分之一900西南方，有一座古佛堂城址。如今主要还留存有僧舍和几座祀奉塔顶，大部分作隋代所并建。因僧舍形似石塔顶，故俗专指塔顶儿寺后。塔顶儿寺后在初年是阿育王寺后，推论就是高僧高僧滞留在临洮时讲经高僧的佛堂，也许也是高僧高僧为山下磐婆授戒之所。

塔顶儿寺后3号并建筑群城址

僧舍上有三个盗穴，最大的盗穴至少在明末清初以前都已成现。1907年大英帝国探险家和发掘学家斯坦因曾经来过这里发掘，其拍摄的相片已显示当时大的盗穴仍然长期存在，而两旁小的盗穴则应该是在民国时期才成现的。

塔顶儿寺后僧舍

僧舍后面环绕着着几座祀奉塔顶城址，可知隋代民间教徒所并建，覆盖面不大，但也仍然在漠深秋中会顶上数百年，桑田沧海，便是了塔顶儿寺后和锁阳城南由盛转衰的历史文化。

塔顶儿寺后祀奉塔顶（隋代）

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