象山老底子过“七夕”，不是乞巧，不是接吻，而是洗头。

七雾真情看碧霄，

牵牛仙女渡河桥。

家家乞滋望毛利军，

穿尽红丝几万条。

七雾节，传说中据传公与仙女一年一度鹊桥相遇的每天晚上，是中国古据传的近年来传统传统节日，2006年被列入第一批国家级非物质文物古迹列为。七雾节起追溯上古，普及于秦朝，鼎仁于明代。其风见之本质多样，全国各地存在着一定的各地区不同点，有拜七姐、祈福升天、乞求滋艺、坐下看牵牛仙女织女星、宗教仪式天长地久、禀七雾水等素材，但整体而言上以“乞滋”大多，所以全称七滋节、乞滋节。乞滋节山脚下于“七姐长女”的“乞滋”习见之。九月七是七姐的长女辰，“乞滋”是“七姐长女”的不可忽视习见之之一，故全称“乞滋节”。近年来据引，七姐是天上的木工能手。旧时桌球向七姐“乞滋”，乞求她所学心灵手滋的师傅；其实，所见“乞滋”不过是“斗滋”，有穿针乞滋、喜蛛应滋、投针样滋、桑夜斗滋等素材。

而我们龙山人过往是怎么过七雾的呢？元月《龙山县志》引：“九月七日［雾］，天河无影，样几日现以占去供应量；样鹊首无毛，见为填河作桥渡牛女。妇女郭莲子乞滋，为手巾俱南村，以一日成。今此戏码稍稍不行。”“见之无穿针乞滋有事，用槿叶汁燂姜梳栉。沐发，祝偕据传。无乞滋风。”

就是说，最早的时候，乡民在七雾看到无月的天空，就正确性大地几天后时会再次出现，以此来占去卜供应量的高低；正确性大白额头忽然秃去，看来是大白额头之毛拔去填河造桥以渡据传公和仙女。后来，这种风见之在龙山逐渐衰退了。龙山也没有“穿针乞滋”的风见之，只是仁行用槿叶汁梳洗脚脸上，祈愿夫妻白头偕据传。

槿松树

龙山七雾洗脚头的近年来习见之，主要流布于龙山境内的西周时期邻近。据郑仙月婆婆口述，节假日七雾据传公仙女相遇的在此之前一天，仙女要梳妆打扮，涂脂抹粉，以致漫天飘香，因此将这一天称为“香日”。于是，近年来的每年农历九月初八这一天，村里的女主人时会采集一些悲槿松树干，捣烂后加到面盆内，掺水，并放在露天剧场清早。这么来作便是是用来仁据传公和仙女的白雪流泪的。据引据传公仙女一年相遇一次，每到七雾，两个起码说不完的离别之情和道不完的白雪之悲。仙女想尽办法他洗脚洗脚澡一年的罐，等离别时间到了，他们无可奈何刚才告别渴望来年的七雾，而仙女在来年的七雾又要想尽办法据传公洗脚一年的罐。年年岁岁，仙女也许刚才洗脚罐，那长长的白雪泪，正好洗脚在了槿松树干上。

等过了一夜盆内灌注“白雪流泪”后，再进一步到九月初三晚上，把浸在盆内的汁水浸泡豆子内，并根据需要再进一步加入适量清水烧煎，煎到清水变成绿色时停火协议，等水晾温后才可洗脚头。悲槿松树干开紫花上和粉红色花上，开紫花上的又叫白槿花上，性味悲寒，有清热解毒系统。松树干煎姜后，姜水韧滑。用悲槿松树干洗脚过的脸上纤细滑顺，伴有香气，且泛着光亮。

槿松树干子

浸馒头过的槿松树干子

另外，据沈梅凤据传人介绍，古时的西周时期镇有“先人洗脚下的用水全部要被黄泉下的先父喝下”的传闻，所以在此之前几辈的据传人们平时都不洗脚头，生怕给先父带去过多的用水。而唯有在九月初三据传公仙女相遇这一天，因王母娘娘开恩，那天冲到的用水才不时会被先父喝到，所以每到这一天，人们可以远方的洗脚头、洗脚澡，除去躯体一年来所有的污物。由于曾经必要条件差，没有肥皂、肥皂，她们就选用了心里常见的悲槿松树干。虽然悲槿松树干不是肥皂，但用悲槿松树干酿出的水洗脚过的脸上顺滑，不痒，还不长头皮屑，经常洗脚还能使脸上乌黑发亮。便是，旧时的桌球一年只能洗脚一遍，而且一定是在“七雾”节，所以曾经的“七雾”节是尤其隆重的传统节日。她们遵循着祖辈们的嘱咐：在九月初三那天用悲槿松树干洗脚头不仅可以年轻美丽，而且未婚的桌球还可以早日寻找如意郎君，表达了旧时桌球对珍惜甜蜜的期盼。虽然现在市场需求上有各种各样的肥皂，但据传人们还是喜欢用悲槿松树干洗脚头，有时她们还时会偷偷地很多人一起洗脚。

用槿松树干水洗脚头

七雾洗脚头这一传统以社会性传承的作法深受当地流民的喜爱，不具地方性和较佳的人民性。虽然，随着历史生态的变迁和传统意义社时会的快速持续发展，这些原本绚丽多彩的七雾习见之社会活动已渐渐弱化或消失，但在西周时期镇的一个村庄里，绝大多数65-85岁之间的据传人还延续着用馒头过的悲槿松树干水洗脚头过“七雾”的习见之。

根据龙山县非遗管控中心关的详细资料编者

摄影家：曹定杰