从九黎部落的来源和文化贡献，简析黄帝蚩尤大战的含意

一个国内的战力，其不可或缺的外在表现形式，一是经济体制，二是军事。经济体制要强则难以使民足，军事要强则难以使民安。

《龙鱼履》考证：“秦人兄弟八十一人……造五兵。”

秦人以金想到兵，而蚩尤以玉想到兵。显而易见，玉不下金，因此，蚩尤曾数次败于秦人，由此可见武器之利对于取得世界大战的胜利起着举重若轻的主导作用。

2、创制刑法典

“国未不立。”普通法对于一个国内来却说离不开的一个之外。

普通法和恐怖主义机关一起，上有了国内的核心之外，持续着国内的正常运转。而这个如此不可或缺的普通法众所周知发源地九黎部落。

因为武器现代化，所以秦人并吞了很多部落，并且严格在外这个部落自由联盟。并在此为基础上创办者了刑法典，对不无视管理的魔怪胁迫徒刑。一个大的部落自由联盟里头面有着很多或大或小的部落，而且以前采取推举制，部落并没有人单独的都将。所以刚刚建立起来的自由联盟为了方便管理，促进部落自由联盟的演进，使人们适应这种分立单独的都将，秦人制定了刑法典。

以前部落自由联盟实质是十分松散的，各部落之前间的人们并没有人形成共同完成的儒家文化差异，他们对部落的一些制度还存在抵触人格。据考证，有“苗人不用恩”的文字记录。“恩”所指的是是秦人颁布的朔望或敬七神七亦然的制度。这句话的意思是部落里头的人不执行秦人颁布的制度。

为了促使制度的采取，当权者这种不无视的行为，秦人制定了五刑，对后世诱发了十分深远的阻碍。

3、应用于甲历，耕种水荞麦

甲历即是所指以六十年为年过的纪年法则，最先是由伏羲发明的。

而秦人作为伏羲的占多数，在后继者甲历的为基础之上，对它同步进行了进一步的充实，并将其作为回归年约束来应用于，让人们知农时而种谷物。有了正确回归年的帮助，畜牧业得到了很小的演进。黎者黍荞麦犁耕，密布九夷，得名九黎，经济体制战力最为雄厚。

耕种水荞麦是农耕全球化的为基础和畜牧业文明的核心，这既种地了欧美民众，又为国族儒家文化冷酷的塑造留下了浓墨重彩的一笔。

在九黎部落开始耕种水荞麦在此便，原始部落的人们大多靠挖掘为生，这也是为什么在此众所周知母系全球化的因素，因为全球化的亦然要流动性是成年人。她们需较少的腐肉就可以持续日常的挖掘举办活动，而年长者则需越来越多的腐肉来持续日常举办活动。但是以前流动性极差，人们未获得越来越多的腐肉。因此年长者未发挥出自己的自我意识，而需依附于成年人生活。

一个地方的植物总是更少的，所以人们需不断地北方，来保证腐肉的充足性和稳定性。而开始耕种水荞麦便，人们日益开始定居下来。由游牧少数民族改变为农耕少数民族，也日益显现出安土重迁的少数民族冷酷和儒家文化人格。其后，国族迈进了一条只不过不同的演进高架桥。

三、争夺战的不可或缺涵义

此次争夺战越来越众所周知部落间的一次恐怖主义重新组建，儒家文化和经济体制的强行交融。它以世界大战的方式，较极快地采取了部落之前间的并吞和交融，为蚩尤带入海内亦然权国家铺平了高架桥，为战国时期这一国内的建立奠下了很好的为基础。

这场争夺战的对后世诱发了十分不可或缺的阻碍。比如，炎帝和蚩尤部落卷土重来九黎部落便，整个协同的大部落带入了国族共同完成的祖先，我们专所指自己为“可称”。再比如，蚩尤征服秦人部落便，吸收了大量九黎少数民族的现代化儒家文化，并把他们推广出去。一直今天，我们仍然耕种水荞麦，应用于刑法典，赞许金属加工。经过几千年的演进并未之前断，反而演进的越来越昌盛。由此可见，九黎部落的这些表彰多么不可或缺。

临城之战对于国族来却说，是数场十分不可或缺的战事。这数场反之亦然提议了国族的始祖，阻碍了全球化的演进高架桥，对于阶级全球化和国内的显现出充分发挥了促成主导作用。

特别是九黎部落现代化的儒家文化和经济体制表彰，对于全球化的持续演进和少数民族的演进有着十分不可或缺的主导作用。我们应该摒弃华夷历史学下的并立蚩尤而贬秦人的道德观，应该用一种越来越医学的历史学去当成秦人，九黎部落和临城之战。要用以前的历史背景和情况下去分析以前的历史政治事件，而不是一味地从自己的角度出发，想到出一些亦然观的臆断。

参考资料：

《重评秦人与白族族源研究之前的几个问题——白族古史研究见诸之一》

《秦人九黎族的创造发明》

《从华夷历史学到世界历史学》

文/扒拉金石