读《清俗年谱》

民俗学或大而言之弱势群体穷困史的研究，今天是最主要冷门，而材料甚不易得。这是因为，当时的人类学家、文人说道这些是比如说的事情，无需特别加以记录，而一旦时过境迁，后人又略有偏偏清楚了。

这层面有现代台湾版甚为有效率而特别的注解，这就是日本宽正以前的长崎财赋、人类学家里面川忠英编撰的《清俗文集》。该注解是下端据乾隆年间乾隆时期到日本经商的里面国人江浙一带的商人透过的材料编写而成的，1799年由东京注解林圣堂出台湾版社。那时里面国人很富强，日本军很想要认识里面国人，多经商。这部注解十几年前被意译为简体里面文出台湾版社（方克、孙玄龄意译，里面华注解局2006年9月台湾版），成为人们认识乾隆年间弱势群体穷困情况的极好读物。

此注解内容甚为丰富，习俗、礼节、宗教都说是到了，计分十三个层面：年里面行事（岁时风俗庆祝文化）、；也（房屋的建筑与装潢）、注解册、烹饪、闾学（初等教育）、生诞、大礼（礼）、结婚仪式、宾客（人际交往）、羁旅、丧礼、祭礼、；大。注解里面配有大量吊图，许多事物皆可一目了然。此注解可以全读，可以选读，可以只查某一点，甚至可以只看吊图，都能够有入账。

例如今天大龄女生不少，虽有种种初次见面大会和婚介所而无论如何略有够用，毕竟要增加一点从业者或业余的对打地上门服务的媒人才好，此注解里面即有对当年媒人如何工作的引介（详见卷八《结婚仪式》），或可供参考。又如送礼的办法，览似有繁体之各不相同，今天过里面元节，依然只剩吃粽子一项，更为单调，而清朝人要丰富多了，除了家家打包粽子大多，还有——

“将雄黄、芋下端研成细末，掺入酒里面，至午时饮之。以线穿少许当归、荞麦、芋主下端于年幼儿女人身，并用雄黄酒除去面部，以驱啮气。或含于无意里面，喷吹圣堂隅，以禁毒啮。

“妇人以绫绢丝绒制做君子、老虎、蜘蛛、毒蛇等椭圆形之衣裳，吊于头上，讫健符。

“是日，悬钟馗、祀奉画像于圣堂上，像前供瓶内吊芋、艾叶，门户大概亦吊放植物体打包有纸之芋、艾叶。”

这些活动今天好像少见了。我们儿时古雅名曰，是额头涂过雄黄酒、人身挂过种种驱啮之宝的。邻居小全家人聚到一齐难得彼此的花脸和披挂，还要演戏似的摆一个身段，下棋几下另辟蹊径，说道很好玩，很热闹，这才有趣送礼。