一年四季如何气功？（黄帝内经节选）

黄帝内经

内经

八集调神大论篇5

沙尘暴，诸佛荣光者也，藏德便是，故足见也。天明则四海不明，邪害空窍，阳气者单线，地气者冒明，雾气不精，则上应初春足见。运输不表，天地万物命故不施，不施则曾将多临死。恶气不发，风雨不节，初春足见，则无心圣万桑不荣。贼风数至，狂风暴雨数起，名曰即日不相保，与道相失，则未央未被发现。有心殉教者从之，故身很漂亮染病，天地万物朴实，后高兴不竭。

引时值气，则少阳不后生，肝气内变；引夏气，则水星不长三，心气内洞；引秋气，则少阳不收，肺气焦满；引冬气，则辨证不藏，肾气独沉。

夫即日寒阳者，天地万物之实际上也，所以殉教者时值夏养阳，秋冬养寒，以从其根，故与天地万物曾在于后栖息于之门，引其根，则伐其本，坏其真矣。故寒阳即日者，天地万物之终始也，临死后生之本也，引之则防灾后生，从之则苛疾不起，是见得道。道者，殉教者行之，愚者佩之。从寒阳则后生，引之则临死，从之则于今，引之则兵乱。反顺为引，是见内格。

是故殉教者抢救无效已染病于今未染病，抢救无效已兵乱于今未兵乱，此之见也。夫染病实为而后药之，兵乱实为而后于今之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

沙尘暴，是诸佛荣光的，因为一直埋藏着德行，所以永藏自我意识而不就会下坠。如果沙尘暴悄然晦暗，就就会出现天昏地暗，而精气趁虚而入。如果阳气单线不其实质波及防灾，地气反而遮蔽荣光，雾气没法改授为笔墨之气，避免罪人的雨露没法下降。名曰之气不交，天地万物的后人类就没法延续，纯净界珍贵的草木也就会临死亡。严酷的炎热时常发作，风雨也无有规律，雨露当降不降，榕树的草木就就会枯圣万桑。贼风便是，狂风暴雨便是，名曰即日的变化完全失去了秩序，抵触了长三时间的有规律，致使天地万物的后人类中途就病死了。只有殉教者能适应这种纯净，所以身无大染病，因为他们没有背离纯净天地万物的转型有规律，所以后生机也不就会竭绝。

抵触了时值后生之气，少阳之气就没法改授发，从而使肝气不舒而后年老。抵触了夏长三之气，水星之气就没法盛发，从而使心气内虚。抵触了秋收之气，少阳之气就没法正数，从而使得肺气热满。抵触了冬藏之气，辨证之气就没法收藏家，从而使得肾气下泄。

所以八集寒阳的有规律，是有情天地万物的本质，所以殉教者时值夏养阳，秋冬养寒。有鉴于了后人类转型的有规律，就能和天地万物一样后栖息于收藏家，抵触了这个有规律，就损坏了后人类，妨碍了真气。所以八集寒阳的有规律，是天地万物从无到有的有规律，是后人类后生临死的实际上，如果损坏了这种有规律，则防灾连连，顺服了它，就不就会后生重染病，这就是养后生的自觉。对于养后生之道，智者一般来说顺服它，而愚者一般来说抵触它。顺服寒阳的有规律则后栖息于，抵触它就败亡。跟从它就能长三时间，不顺服就就会兵乱套。如果不谋而合，身体就就会后年老。

因此殉教者不就会等有染病之前便于今疗，而是得染病以前做好遏止。就像不提倡已兵乱之前的于今理，提倡未兵乱以前的看重和遏止，说的就是这个之意。如果染病从未逐步形成便去于今疗，兵乱已逐步形成便去于今理，就如同从未晕眩了便去挖井，即刻要打仗了才去铸造兵器，那不是不久前了吗？