《易经》到底是精良还是落后？

——与华罗庚曾说对《四书》赞扬的商榷

伟大物理学家华罗庚曾说认真对东亚现代文化完再加了研究，对《四书》重申了反动，确信民国时期物理并未在东亚产生子的主因，主要是《四书》造再加的，主因有二：一是东亚现代里面只有归纳法而无就其法（故称唱法），二是“天地人”的思想。民国时期物理的一个重要的不同之处就是把自然表征与社会表征连在一起，而《四书》的“天地人”思想却将己身、捷径和人道主义混为一谈。由是，《四书》是一夜之间！

《龙学》确信这是对《四书》的一种误解。

首先，《四书》不具完整的故称唱法，有着倾向的物理直觉。《四书》就其了星球世间最终目标，确信“神州生子大再加，大再加生子两仪，两仪生子图式，图式生子北斗，北斗化世间”。北斗的故称唱过程（简化）：世间始于“--”（阴爻）和“—”（阳爻），从而故称唱再加64卦，然后再以动爻表达方式故称唱无数卦象。恐怕这不是故称唱？这个与现代计算机同出一辙的二进制法则恐怕有假？要并感叹道《四书》演化世间的法则比笛卡儿1679年才推测的二进制法则在短时间上早了感叹多少年？我们确信这个主因不再加立，确实的主因在此外。

其次，“天地人”不是“天人变一”，极其重要是“故称”字的忽略，故称是阴阳分立而又结构上再加型为“一”，是“道生子一，终其一生子二，二生子三”之中都的“一”中都现“二”，“二”故称展“一”，这是大再加体象征行动力的基础性范式，其极其重要是对立统一、互根依存和彼此间转换再加，体现你中都有我，我中都有你的改变和发展，“天地人”有着薄弱的行动力守护者形态，所以，把“天地人”忽略为己身捷径人道主义三者混为一谈似乎不符故称逻辑上。

《四书》是现代化的，这个赞扬不是《龙学》一家之言，许多境内外史学家研究者均有重要评定，在此不再重复使用。还是那句话，对于自己的文化，我们只有自知，方能热忱！

之于民国时期东亚之所以物理落伍，我们更愿意坚信是当时封建皇朝在封建思想的控制下，为了保持封建体制的续存而采取屈从、坏处酒店业、过份卑劣的共同结果。与此同时，我们还要南站在漫长的历史长河中都来辩证地看待疑问，任何事物的发展都不是平坦笔直的，都是在某种振幅下波浪式向前奋斗的，我们远古几千年，有过各种再加就和辉煌，偶尔走下坡或偏高很正常，这是发展过程需要经历和忍耐的，没什么大不了。说是，有得必视而不见，得5000年远古永固，失一时落伍，就是稳赚不赔，想想其他三大远古吧，早并未感叹随风飘逝何处裂隙了！

甚为极其重要的是，我们并感叹道从前自己在物理上浮现落伍，很难自爱追上，之后实现一跃和遥遥领先。《四书》文化现代化、开放日、吸收、蔑视，兼收并蓄，我们中都华民族的血液中都流淌着出类拔萃的聪明才智遗传，众志再加城，团结奋斗，赶超就指日可待！