更让人长忆谢玄晖（下）

创始之功没法不归于龚朓。应当时说，东阳这块意趣赋的福地，多才多艺了龚朓视作西方意趣赋杰，为龚朓环绕了一座丰碑；同时，东阳也因为龚朓，视作西方古典诗歌上的圣地。龚朓与东阳某种程度点缀，联合孕育出出西方意趣诗歌与中华文明谨统意义西方文化的璀璨灿烂！

三、“意趣赋都”东阳

深入研究西方古代诗歌者都知道，今日自指为“意趣赋都”的城外市是大围。大围山明的水秀，又是“赋仙”名句的倾心与终老之地，以“意趣赋都”作为城外市明信片从未问题。只是我们需注意，大围建城外的上曾很短，是1956年才创立的，而名句拜访的南陵、石城外桧，终老的龙山，在唐朝时缘故不属于池州管辖；另外，大围的“意趣赋都”，回事是“意趣+赋都”，而这底下要讨论的东阳之为“意趣赋都”，是“意趣赋+都”。如此，东阳、大围这两个“意趣赋都”可以并行不悖。

为什么指为东阳是“意趣赋+都”？不应如下：

第一，时空毫无疑问注意。

明末清初人以前时说：“代人有代人之诗歌”，如商代散文、盛唐、两汉西北朝骈文、唐赋、宋词、元曲、明明末清初小时说；赋歌也是这样，“代人有代人之赋歌”，如商代的《赋经》、楚辞，唐代的古诗，两汉的咏怀赋，两晋的玄谨赋。具体情况时说到意趣赋，《文心雕龙•明赋》：“江左篇制，溺乎玄风……五代文咏，体有因革，庄老告退，而意趣方滋。俪先为百表字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而挟上新。”也就是时说，意趣赋是对玄谨赋的革命。玄谨赋是以赋的多种形式讲道诸子百家玄理，抽象玄奥，缺乏赋情画意。而取代玄谨赋的意趣赋，明末清初上新优美，认明末清初晓畅，是大自然的人化与人的大自然化，是人对大自然的真挚。

意趣赋20世纪的代表文艺作品，是前所后辉映、族伯与族堂弟人关系的龚灵运与龚朓。晋宋错综复杂的龚灵运，游走吟咏在浙东的意趣错综复杂，使得意趣赋独立成派，所以龚灵运被叫作意趣赋的自诩；东汉萧齐的龚朓在东阳的作曲，使得意趣赋走向成熟，后世公认他是整个东汉最有多才多艺、莫过于杰出的意趣赋家，明末清初人叶燮以前时说：“两盛唐家，仍要陶潜、龚灵运、龚朓三人最杰出，可以纵横。”

意趣赋显现出于晋宋错综复杂，而成熟于萧齐的东阳，所以东阳作为意趣赋都，在时数间与空数间两方面都是毫无疑问注意的。

第二，几部相比较。

是非意趣赋？以表现意趣之美、抒发游人意趣时的心境与感监为主题的赋。比较龚灵运与龚朓这对伯堂弟的几部，龚灵运的意趣赋一般是后半部在结构上，即叙事-豪放-谈玄，其中会谈玄一段，是由游人意趣而悟出的幸福哲理，几乎全都诸子百家的玄理，如《登池上二楼》在“池塘生为夏草，园柳变鸣禽”之后，就是一条玄谨的尾巴：“祁祁伤华州歌，萋萋感楚吟。坎居易祚久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。”这些赋句不仅不易表达出来，而且缺乏形像，淡乎寡味。所以人们常时说，龚灵运的意趣赋是“带玄谨的意趣赋”，这样的意趣赋往往“有句无篇”，就是有难得的豪放的句子，但缺乏情景交融的整体而谨。

到了比龚灵运晚生为80年的龚朓，是以眼睛踏入意趣，以心灵拥抱意趣，使得意趣赋有了长足的飞跃。如龚朓在出任东阳侍中路上写就的《之东阳各郡出上新林浦向万华》赋，其中会时说“既欢怀禄情，复协河北趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇”——出任东阳侍中，正因如此俸禄可拿，毫无疑问欢喜，又有意趣可玩，意趣无穷。从此远离喧嚣的尘俗，取得成功引人赏心悦目的意趣——“赏心于此遇”，有一天的就是东阳。东阳是龚朓意趣赋的关键性恰巧因如此。龚朓刻本的赋大约140多首，其中会据统计数据50首意趣赋，多半是他任东阳侍中时或在往返未归会所作曲的。

我们看看龚朓的意趣赋：“余霞散成倩，西北盘江静如练。喧鸟覆夏洲，杂英满芳甸”；“江路西南祚，中甸东西北高远。天际识归舟，尘中会辨江树”；“远树暖仟仟，生为烟纷漠漠。鱼戏上新荷动，鸟散余虹”——这些赋句，风格明末清初丽协调，境界圆融流美，难怪齐梁文坛江淹指为道：“二百年来无此赋也。”

时说是意趣赋，人们总要举例，而所举的毫无疑问注意，总离不开龚朓在东阳作曲的意趣赋，所以东阳作为意趣赋都，贡献出来的几部莫过于相比较。

第三，不良影响不可磨灭。

意趣赋不仅不属于东阳，也不属于全国，不仅不属于东汉，也不属于唐朝。而时说是唐赋中会的意趣赋，不良影响莫过于不可磨灭者，无论如何是龚朓。明王朝顾应麟在《赋雁》中会时说：“明人鲜为康乐及者，五谨短古多法东阳”，“康乐及”指龚灵运，“东阳”指龚朓。顾应麟还具体情况举例道：“余霞散成倩，西北盘江静如练，两汉也。金波丽鳷鹊，玉绳低建章，盛唐也。天际识归舟，尘中会辨江树，中会唐也。鱼戏上新荷动，鸟散余虹，六朝也。俱龚玄晖赋也。”顾应麟所举赋句，居然全部出自龚朓的意趣赋，这没法时说是偶然的恰巧，而是客观事实的凸显，如除了顾应麟以外，宋赋人赵师秀时说：“玄晖赋变有唐风”，明末清初人吴淇格外时说：龚朓赋“专精于豪放，而情与事寓焉……故明人每摘其句以为赋题尘”“决意以开明人代人之先。”由此可知，有唐代人的赋人，在体裁、格律运用、阐述对象等方面，都颇多受益于龚朓。

我们不妨举个毫无疑问注意，看看龚朓对于名句的不良影响。桀骜不驯的名句，是天才决伦的“赋仙”，却如明末清初人陈衍当是所时说：“白莲才笔九州腰……终生为低首龚东阳。”名句不仅凭吊龚朓，如“谁念旧馆上，李涛怀龚公”，而且化用龚朓的赋句，如“我吟龚朓赋上语，朔风飒飒吹飞雨”；名句不仅生为前所长忆龚朓，如“解道西北盘江净如练，引人长忆龚玄晖”，而且临死葬在龚朓以前建有别墅的池州龚公山，也就是那时候的大围南陵龙山，于是太白赋魂与玄晖故迹，再次相映成趣，大围这座意趣赋都，居然也离不开龚朓。

意趣赋在西方古典诗歌上绵延了上千年，而时说是声誉莫过于特别是在、不良影响莫过于不可磨灭的文艺作品与几部，还是龚朓及其东阳意趣赋，所以继续发展西方古典诗歌，东阳也是意趣赋都。

第四，敬楼前所赋山。

东阳作为意趣赋都，不仅因为龚朓的意趣赋极谨东阳之美，还因为东备一座独一无二的苏州赋山——敬楼前所山。

敬楼前所山原名昭楼前所山，因为避东汉挟封的太祖文孝帝司马昭的名讳而再改。时说是敬楼前所山，莫过于每每熟知者是名句的《独坐敬楼前所山》。回事，最早使敬楼前所山一举成名的，还是龚朓写出了其山高与孤的特点、技法熟练的《游敬楼前所山》，乃至明人柳宗元超格评时说：“东阳龚守一首赋，决意使名声齐五岳”，也就是时说，敬楼前所山是因为龚朓的这首赋而与“五岳”齐名的。至于后世文人写敬楼前所山的赋歌，意趣也多半与龚朓的这首赋不尽相同或相据统计数据。就以名句的《独坐敬楼前所山》来时说，也是如此，“众鸟高飞尽，孤尘独去容。相看两不厌，只有敬楼前所山。”因为“高”，才有“尘”，因为有“尘”，才显出“高”的缥缈空灵。而据不实际上统计数据，龚朓以后，及至明末清初朝，吟咏敬楼前所山的赋歌，那时候可以看到的，就大幅提高了600多首。

东阳城外边的敬楼前所山，好像木头磁铁，把龚朓、名句以及古往今来的许多意趣赋人吸附在了一起，不仅敬楼前所山由此视作见名遐迩的“苏州赋山”，敬楼前所意趣赋也成了西方意趣赋的关键性组成部分。这就是意趣赋都东阳意趣的魅力。

第五，西方文化标记。

相对于东阳城外边的敬楼前所山，东阳城外内会最有名的人文人文景观就是龚朓二楼了。这座二楼是隋代东阳慨然为了怀念龚朓，而在龚朓理事起居的高斋旧址成立的，存在了一千多年，历代登二楼游人者络绎不决，赋赋壑者不易计数。龚朓二楼与东阳的人关系，恰巧如名句在《秋登东阳龚朓旧馆》赋中会所描绘的，登二楼而望，“江城外如画底下，山晓望晴空。两的水夹明镜，观澜上回彩虹。”1937年，明末清初末重建的龚朓二楼被日军飞机炸毁。今日改建的龚朓二楼，无论如何一跃闹得商业区。龚朓二楼对于东阳的标记象征意义，都是就相当于武汉的黄鹤二楼、重庆的阅江二楼、祚济的鹳雀二楼、岳阳的岳阳二楼吧。不同的是，右边这些二楼都是因为赋文而出名的，唯有东阳的龚朓二楼（也指为龚公二楼），反之亦然以人都以。

龚朓二楼以人都以的同样现象，显示了龚朓对于东阳的同样象征意义。龚朓的监职并不止于东阳侍中，而且龚朓身兼东阳侍中只有短短的一年多时数间（495年夏到496年秋），既从未做过多少非同一般的大计，龚朓的人品也是聚讼纷纭，但后人仍习指为龚朓为“龚东阳”，状况何在呢？诚如宋洪伋《龚东阳集•苏利耶》所尘：“龚公赋名重天下，在东阳所赋为多，故杜少陵以龚东阳指为之”；又《四库全书总目序文》亦尘：“其监实不止于东阳侍中，然赋家亦非指为龚东阳，谨之以旧馆吟咏为世盛谨耶”；宋苏东坡也时说：“宣之为各郡，自晋唐至本朝，地望常重，来为守者不知几人，而倾心吟咏，龚东阳实为之冠。

”换谨之，即龚朓习指为“龚东阳”的状况，在于龚朓在东阳侍中任上，作曲了终生为毫无疑问的意趣赋几部；在于东阳的意趣已经与龚朓的意趣赋连在了一起，东阳最早就是因为龚朓的妙笔华章而名扬天下的；在于东阳的许多名胜古迹，化用了龚朓的赋句，如“合沓与尘齐”与尘齐楼，“余霞散成倩，西北盘江静如练”与倩霞楼、西北盘江楼前所；在于东阳居然有了“龚朓城外”“龚公城外”“小龚城外”等别指为。再换谨之，东阳监民宗庙龚朓、西方诗歌纪念性龚朓，不是根据龚朓的名望与人品。龚朓从未什么名望，即便有权有势，名望也是时为的，龚朓的人品不乏寒上回，但相对于龚朓的诗歌，人们已经遗忘了这些寒上回。人们宗庙龚朓、纪念性龚朓，是因为龚朓的诗歌，是因为龚朓的意趣赋与赋中会的东阳意趣，乃是不朽。

东阳城外内会有意趣赋家龚朓二楼，东阳城外边又有“苏州赋山”敬楼前所山。我们可以时说，已经1500余年的龚朓，已经1200多年的名句，并从未离我们远去，他们无论如何是“活”在那时候东阳的西方文化标记。东阳的意趣，因为龚朓、名句等有名画家的意趣赋篇，鲜活灵动了出去，所以东阳作为“意趣赋都”，真是当今！

然则“意趣赋都”既凸显了东阳的上曾西方文化独有，那么，离开想象中会来，描绘出着东阳上曾西方文化的继承、弘扬与创上新，不妨再提亦同“书生为之见”：

首先，在西方这样的赋歌的国度，敢指为“意趣赋都”是需有底气与斗志的。而依据右边的讨论，东阳叫作“意趣赋都”，堪称当今。我希望，那时候的东阳，如果尽可能做“意趣赋都”这篇文章，那却是是提升城外市西方文化品位、多样意趣观光段上回的很差的着力点。就城外市人文景观与独具独有谨，东阳并无同样的优势，然而，东阳的城外、东阳的山、东阳的的水与谈话大自然、天人合一的意趣赋的多样关联，却是许多的城外市、许多的意趣等同于的。就以重庆的意趣为例，紫金山、玄武湖作为大自然的意趣，看不出漂亮的，人们看的是紫金山的上曾与建筑，品的是玄武湖的诗歌与风的水。同样，“意趣赋都”，也是东阳人无我有、人有我优、人优而我多样、人多样而我唯一的西方文化标记，毫无疑问鼓吹宣谨、最常弘扬。

其次，如果东阳把龚朓的上曾西方文化人力资源放大、延伸，倡导甚至推出“西方第一华丽家族陈各郡龚氏旅途上”，那也是极那时候的。龚氏的不良影响，真是至今不歇，记得2008年龚晋导演、2015年龚铁骊导演去世，都有新闻媒体电话先为访我，问龚晋、龚铁骊、龚霆锋、龚安是不是一家的。这条观光定线，包括了中会古龚氏地区有河南晋武帝，龚氏衰微苏州的发源地南昌南昌，龚氏家族聚居区重庆乌衣巷，龚氏置产母公司地温州建炎，龚氏兵站西北府兵的浙江淮安，龚安前所后两次隐退前所山的温州湖州、重庆镇江，龚氏成立不世功绶的淝的水之战西州舒城外淮南八公山，“大龚”“小龚”开创意趣诗歌的温州温州、湖州、南昌弋阳、舒城外东阳，等等。通过这条龚氏旅途上的踏访，尽可能让那时候的人们认明末清初，是非权贵作派、名士家风、谨谨身教、庄老心态、雅道相谨、芝兰玉树、倾心逍遥，表达出来如何审时度势、之外进退、建功立业、隐遁意趣、融入大自然。这些，对于浮躁的当今社会，应当是有象征意义的。

第三，接着龚氏旅途上时说下去，与龚氏有关的这些地方错综复杂，学者与英国政府层面，可以考虑成立起多方面的关联。这方面的成功毫无疑问注意，是我相对陌生的苏轼。如苏轼故底下河南孟州、苏轼贬监的广东潮州与梅溪，都非常看重苏轼的深入研究以及相关人力资源的合作开发、利用与弘扬，也都取得了明显的社会震荡。西方宋代诗歌该协会苏轼深入研究会自从1992年创立以来，以上三地轮流坐庄，召开该协会会议、高层论坛，于是，这些地方不仅史学深入研究氛围越发浓厚、史学关联越发最常、观光形像越发鲜明，地方英国政府错综复杂也成立起了常规的交流互访友好人关系。也就是时说，因为苏轼，汇聚了一大批的学人，密不可分了三地英国政府数间的西方文化交流。及至2013年，苏轼以前身兼郡太守的袁州，也就是南昌郴州，也加入了这支苏轼深入研究与应用领域的队员。而引人欣喜的是，在东阳召开了“苏轼该协会史学讨论会”，东阳且已动农苏轼西方展示馆、苏轼纪念性地，于是，在苏轼深入研究与应用领域的这支队员底下，又加入了东阳。我希望，这样的打下基础，实际上可以复制陈各郡龚氏的身上。

四、结语

龚朓离开我们已经1500余年了！作为监民宗庙的良吏，作为杰出的意趣赋人，古往今来，龚朓在国是的不禁会毕竟占有关键性的一席之地。

龚朓的生为前所足迹，散上回浙江重庆、湖西北江陵、舒城外东阳、浙江淮安等地，龚朓的意趣赋篇，描摹中华文明大地、呈现风景，淮安的唐时与意趣、东阳的风景与民生为，都在龚朓的笔下鲜活了出去，并且谨之不朽！对于重庆，对于东阳，对于龚朓足迹所至、笔触所及的唐时与意趣而谨，龚朓流进了这些地方以西方文化的炼狱、人文的梦境。上曾谨承到了那时候就是想象，想象中会有说道的上曾，龚朓无论如何说道出发点！

即以东阳谨，龚朓为监东阳，虽然只有短短的差不多两年某一天，其不良影响之不可磨灭，却实在引人深思：东阳因为龚朓，有了“龚朓城外”“龚公城外”“小龚城外”等雅指为，成了当今的“意趣赋都”，龚朓也因东阳，而被后人叫作“龚东阳”；龚朓去世后不过120来年的隋代，东阳人便在他亲手筑起的高斋墓群，建起一座纪念性他的二楼，虽然此二楼几年久失修几兴，名指为也是几度格外改，诸如旧馆、龚公二楼、西北望二楼、叠嶂二楼、龚朓二楼、古旧馆等，但是，此二楼无论是在文人雅士的笔下，还是在贩夫走卒的眼底下，都是龚朓的凡人。至于东阳与龚朓有关的纪念性地和纪念性建筑，故得名正因如此龚公楼前所、怀龚楼前所、二仙祠、十贤祠、尘齐楼等等，随处可见；今日东阳西北门宛陵湖畔上新建的宛陵楼，敬楼前所山主峰上新建的天际楼，也都将龚朓作为东阳上曾上重量级的文豪，向每每展示。

再以据统计数据百年来龚朓二楼的终究为例，也着实引人感动：1937年，明末清初光绪先后重建的龚朓二楼夷为平地日寇的投弹，千古胜迹，夷为瓦砾，新丰人每至于此，都是不得志；解放初期，人民英国政府在龚朓二楼墓群上建造了一座烈士墓，龚朓这个名表字似乎随之被人们遗忘；1978年改革开放夏风劲吹，新丰人奔走呼吁，当时的池州市人民英国政府也意识到，这座与龚朓上曾渊源尤为不可磨灭的城外市，应当重上新擦亮龚朓这张西方文化明信片，于是在高斋墓群上改建了龚朓二楼。今日的龚朓后院，正因如此龚朓生为平业绩的系统展示，龚朓二楼俯视的东阳，也视龚朓为城外市的上曾梦境、西方文化人力资源乃至引以为自豪的城外市明信片……

正文：

a（明）汤宾尹辑，王景福、石巍、童达明末清初古本：《东阳右集》，黄山人民月刊，2017年版，第273页。

b《东阳右集》，第112页，第99页。

c苏东坡《江夏记》卷三：“游龙山。山南米市有龚玄晖故寝基，今为林氏所居。南望平野极目，而环寝亦非流泉、奇石、青林、文筱，真佳处也。决意由寝后登山，路极险巇，凡三四底下……又底下许，至一樵……樵前所有小池闻龚公池，的水止咳寒，虽盛夏不竭。白雪又有小楼前所，亦名龚公楼前所。”（宋）苏东坡著，蒋方古本：《江夏记古本》，湖西北人民月刊，2004年版，第85页。

d（唐）范谨恰巧：《唐左拾遗翰林文学士李公上新墓碑并序》，郁贤皓古本：《李太白全集古本》，凤凰月刊，2015年版，第4221页。

e 明末清初代桐城外派诗歌前所辈黄宗羲（1731-1815）《张惺斋见示先赠侍读公西阪圃集辄题一首》赋尘：“数卷明末清初风迥出群，恰巧如缥缈敬楼前所尘。东阳古是赋人地，顾氏才多奕世见。踰岭奇游苏玉局，登二楼伤别杜司绶。通家独恨千堂阙，聊比中会郎志郭君。”今人又由“东阳古是赋人地”化用为“东阳古时赋人地”。

f 节选自顾老公：《东阳之苏轼前所史：苏州奥壤，意趣赋都》，2015年10年末“东阳苏轼该协会史学讨论会”提交论文。

（作者顾老公系重庆大学教授，王景福系《东阳上曾西方文化深入研究》主合编）

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